13. 「徵於色，發於聲，而後喻。」前兩句的主語是「他人」，第三句的主語才是「自己」，下列詩句，何者主語也是前後不同？(A)欲窮千里目，更上一層樓 (B)松下問童子，言師採藥去(C)春風得意馬蹄疾，一
15. 「無使名過實，守愚聖所臧」一句的意旨，與麥帥為子祈禱文的哪一句話相符合？(A)使他成為一個堅強的人，能夠知道自己什麼時候是軟弱的(B)使他不要以願望代替實際作為(C)讓他藉此學習在風暴之中挺立
18. 「然後知生於憂患，而死於安樂」的修辭與下列何句不同？(A)茶越沖越淡，雨越落越大。 (B)原來燦爛與平淡，都是生命的訊息。(C)固執也有好處，明天的想法，今天就知道了。(D)吸毒少年已徘徊在鬼
20. 「我們必須將『禁止』、『減少』這些消極思考轉換成積極的想法—不是減少廢棄物，而是將廢棄物轉化為其他有用的產品。」這段文字的涵義與下列何者最接近？(A)處理廢棄物最佳良方，便是要求垃圾減量(B)
21. 別讓地球成為垃圾墳場一文中，作者使用了敘述和議論兩種手法，請問下列何者屬於議論的內容？(A)AB 寶知道這些背景故事後，好奇地跟著「瓦力」這個機器人在荒廢的垃圾場中漫遊。(B)歷經七百年，瓦力
22. 「惟仁為紀綱」一句中的「紀綱」，本義為典章法度，在此引申為「法則」的意思。下列文句「 」中的詞語，各有本義和引申義，何者是取其字面上的本義？(A)他是一名優秀的領導者，善於「經綸」天下事 (B
24.「曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌：純樸的農民工人、深沉的知識分子、自信的政治領袖、替天行道的王師，都可能有不同形式的巨大愚昧
25.「宋祁少時家道中落，天聖二年與其兄宋郊同舉進士，宋祁原為殿試第一，理應貴為狀元。當時輔政的章獻太后覺得弟弟比哥哥名次高不合禮法，所以改判宋郊為第一，宋祁第十。」根據此段文字，宋郊獲點為狀元的原因
宋 呂文穆公，微時極貧，故有渴睡漢之誚（1）。比貴盛，喜食雞舌湯，每朝必用。一夕遊花園，遙見牆角一高阜，以為山也。問左右誰為之，對曰：「此相公所殺雞毛耳。」呂訝曰：「吾食雞幾何？乃有此。」對曰：「雞一
事父盡孝敬，事君端忠貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明；待士慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟慎正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚？虛滿常憚盈，居高本慮傾。詩禮固可學，鄭衛不足聽。幸能修實
獅子不一定常發威。父親說：「常常大小聲的不一定是獅。獅，是深山林內的獅；知，是心肝內的知。」這幾句話是用台灣話說的，我很喜歡，所以記得十分清楚。獅子不會常發威，真正的「知」也不是時時掛在口頭上。刻刻向
「作牙」本是民間自發的祭祀土地公拜財神的事，由於土地公以陰曆二月二日為神誕日，民間便以陰曆的每月朔望第二日的初二和十六祭祀土地公。即使在現付都會中，還是會看到不少特別虔誠的商家，每月都會有兩次在都市大
【題組】32.關於「作牙」此一習俗的說明，下列何者正確？(A)作牙本是朝廷求風調雨順而辦的祭祀，後由民間舉辦(B)台灣與「作牙」相關的民間風俗，完全脫離了古中國的影響，展現自身文化的特色(C)作頭牙，
桓公與管仲、鮑叔、甯戚飲酒。公謂鮑叔曰：「姑(1)為寡人祝乎。」鮑叔奉酒而起曰：「祝吾君無忘其出(2)而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯也，使甯子無忘其飯(3)牛於車下也。」桓公避(4)席再拜曰：「寡人