16. 魏晉南北朝時有位翻譯佛經的僧侶，他雖是西域龜茲人，但精通漢文，對佛教義理又極嫻熟，加上朝廷大力贊助，所譯佛經不僅在量上極可觀，在質上也非常清麗流暢，其義例及譯作一直為後人所援用。試問這人是 (
17. 這座佛寺不只是個宗教場所，同時也是地方金融中心，寺院借貸給農民並收取高額利息。寺院擁有龐大的地產和大量的身分依附者，寺院長老們正和來到寺院的達官貴人們探討著深奧的佛理。這是什麼時期的現象？ (
22. 何謂「破壞聖像運動」？ (A)開始於西元 800 年 (B)起因於東羅馬帝國皇帝認為拜聖像形同拜偶像而破壞之 (C)教宗也反對拜聖像，並帶頭破壞之 (D)這運動在東西方都引發人民暴亂，教士叛變
27. 以下是西方史家 McNeil 對中古時代某一城市的描述：「愛琴海與黑海的水道都向該城集中，即使來自遠方的貨物和軍隊也相當容易運輸。這意味著這樣的大本營可以維持適度有效的中央集權。稅收可以向首都
2. 某思想家認為「天下事一一皆經歷過，更就其中屢省而深之，方是真實窮理」，他反對「閉戶獨坐」的冥想，主張人們應從多方面增加知識，認為尋得「聖賢之道」不外乎致知力行。請問他是誰？(A)程顥 (B)程頤
3. 漢武帝獨尊儒術，可能原因之一是當時儒學的某些觀點，與漢武帝的政治意圖相契合。以下那一種論點最可能符合漢武帝當時的政治意圖？(A)天人感應說強調帝國萬世一系，符合漢帝國的統治利益 (B)強調禮制的
4. 某書描述杭州一名女子改扮男裝，進入書院讀書。途中偶遇一男子，自此揭開一場動人的愛情故事。但因男女雙方社會地位懸殊，故事以雙方殉情作結。這部書描述的情境最早可能出現在那個時期？(A)故事強調女性自
5. 宋、元以後的宗族制度，具有什麼特色？ (A)以當權的貴族為主軸，兼具戰鬥、行政、祭祀和財產等多項功能 (B)同姓宗族群居，戰亂時聚族自保；其領袖並藉宗族力量參與政治，掌握政治特權，發展成世家大族
6. 朱熹曾寫有《觀書有感》二首：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。」、「昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。」請問下列關於朱熹的敘述何者正
8. 《國史大綱》中提到某個時代的知識分子，推崇春秋時代的尊王攘夷，盛倡擁戴中央；主張用明白樸質的古文，強調文學與生活行事一致；尊儒學尊六經，並以《易經》推衍哲理思想，私生活中表現出嚴謹節制的態度，各
9. 朱熹在《家禮》書中提倡聚族而居、建祠堂與置祭田等規範，成為後世宗族組織中必備的要素。此事所呈現的時代意義是 (A)士大夫試圖透過民間力量建立理想社會 (B)理學家希望落實理學思想 (C)知識分子
10. 范仲淹的「義莊」、朱熹的「社倉」、呂大鈞的「鄉約」等社會公益事業均可說明何種現象？ (A)宋儒積極淑世的精神 (B)宋儒強調義理和事功的特色 (C)宋儒仕宦之餘，較忽略社會慈善事業 (D)宋儒
11. 史書中描述一位學者，他說：「學問以格物致知為先，明善誠身為要，凡《詩經》、《尚書》等六經文學，孔子與孟子的遺言，都下過工夫，把歷經秦朝焚書的摧殘、漢儒支離的解釋，魏晉時期的忽視，而難以理解的古
12. 某個時代，有人主張學問要自有心得：讀孔子之書，必須與自己的經驗相印證；如果心中不以為然，那麼，即使是孔子之言，也不能承認就是對的。這種思想觀念傳播甚廣，知識界於是出現了不少特立獨行之士。這最可
13. 時光隧道中，四位不得志的士人在互吐苦水。衣琳：「誰不想一舉功成天下知，無奈難度太高了！得通過禮部、吏部這兩道關卡，說來慚愧，我連第一關都過不了。」；傑輪：「我覺得讀書人還是應該堅守儒學傳統，對
14. 以下資料是從先秦到清朝三個不同時期的士人對君主制度的看法：甲：「百姓最足珍貴，江山社稷為次，君主要擺在最後。」乙：「君主為天下之大害，以前無君主時，人民反可自得其利。」丙：「要委屈百姓以伸張君
15. 一位學者在白鹿洞書院演講：「我們今天在求學的過程中，一定要提醒自己，努力讀書追求學問，為的是在國家富足社會安和這個目標上，貢獻一己應盡的力量。只要我們立定志向，使這個念頭常在心中，將來參加考試
16. 「自開禧（南宋寧宗）之初，迄更代之後，天下公論，不歸於上之人，多歸兩學之士（太學、國子監）凡政令施行之舛……涉於國家盛衰之計，公論一鳴，兩學雷動，天子虛己以聽之，宰相俯首而信之。」這是指宋朝的
17. 古人討論政治運作時，曾經表示：「五帝官（公）天下，三王家天下。家以傳子，官以傳賢，若四時（春、夏、秋、冬）之運（轉），功成者去，不得其人，則不居其位」。又認為：「夫去惡奪弱（換掉惡弱的國君），