19. 有人問程頤寡婦可否再嫁，程頤說「餓死事小，失節事大」，但其甥女守寡，程頤仍助她改嫁。南宋時婦女不得改嫁被視為天經地義的事情了。對此現象應做何理解？ (A)宋朝婦女地位低下，常有餓死之事，程頤為
20. 有位古人曾說：「國家有失道之政，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪災以警懼之」進而認為皇權統治的任務就是「奉天而法古」，且一切政治法律措施都應按「天命」和儒家經典《春秋》之義的原則來辦理
21. 祭孔活動表明後世對孔子的尊敬，祭祀典禮有一套嚴格的規定。請問：下列相關敘述何者錯誤？ (A)傳統的祀孔大典分春秋二祭，春季在農曆二月上旬，秋季在農曆八月上旬 (B)宋代以下的官學中，每月初一和
22. 書院的發展到了清代時，逐一納入政府體制。請問：清代在哪一位皇帝繼位之後，朝廷鼓勵官方建立書院，不少地方大吏如總督與巡撫也在省城興修書院？ (A)順治皇帝 (B)康熙皇帝 (C)雍正皇帝 (D)
23. 余英時在〈及智論與中國政治傳統〉中有一段話批評某位漢儒，說他：「著了一部《春秋斷獄》（又稱《春秋決事比》），把春秋宗主化為一部法典，更是把「儒家法學化」的典型例證」，使「人不但死於法，而且同時
24. 《論語‧為政》：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」請問：這是孔子的何項政治主張？ (A)人應克除內心不正當的慾望，行事規範必須以禮為準則 (B)主張君主施行德治
25. 書院向來是私人講學的場所，下列有關其歷代發展過程的敘述，何者正確？ (A)魏晉南北朝的亂世，造就書院大盛，尤其成為北方漢人保存中原文化命脈之場所 (B)北宋前期因君主專制發展，導致四大書院的自
26. 蒙元政權統治中國後，朝廷一方面積極鼓勵私人捐田產錢榖辦書院，另一方面亦盡力撥資新建或修復書院，政府撥學田、經費給許多官、私立書院及官派書院山長。請問：這種方式造成的影響為何？ (A)知識分子在
28. 有一位學者認為：「儒家教孝，所以教忠，也就是教一般人恭恭順順地聽他們一干在上的人愚弄，不要犯上作亂，把中國弄成一個製造順民的大工廠。」他又攻擊禮教中的虛偽､孝道中的荒謬､家族制度和階級制度中專
29. 漢人重儒學，視經學為體現聖人先賢之道的法門，然魏晉以降，佛教與道家的玄學卻取儒學而代之，吸引時人的注意，這是因為儒學暴露出哪一個重大缺陷，無法與佛道競爭？(A)尊儒導致儒學政治化，失去對知識份
30. 有學者說明某一教育制度：『從學校的校園結構而言，…由兩個空間構成，一為祭祀空間，一為教學空間，這是由三代的祭政合一演變而來。前者用以禮敬先聖先賢，是理想人間像的塑造，也就是將教育理想與已具象化
31. 皇帝和大臣討論如何選拔人才。大臣主張：應該只問他們個人能力的高低，不要計較他們的家世背景。皇帝反對大臣的說法，強調歷時久長的世家才是培養人才的沃土，所以是選拔優秀人才的重要標準。這件事最可能發
32. 漢初一位學者稱許某學派「序君臣上下」的論點，認為有助於政治秩序的建立，但也批評這個學派「內容廣博，卻不易掌握其要點；學習者雖花力氣，獲得的成效卻很少。」這個學派最可能是指：(A)儒家 (B)道
33. 資料一：法律規定，夫妻口角後，妻上吊自殺，丈夫不受處分。如果是夫因此上吊自殺，妻要被判處「絞刑」。資料二：一對夫妻爭吵互毆，丈夫氣不過上吊自殺。地方官原來判處妻子「絞刑」，但後來皇帝指示：「婦
34. 這個時期的宗族組織機能完整，族人間患難相助，經濟上相互依賴；族長代表本族，可率領族眾參加戰爭；若族人違反規範，就在宗廟前聚集族眾施以處罰。這種兼具政治、經濟與軍事共同體型態的宗族組織，可能出現
35. 明初政府規定：「民間寡婦三十以前夫死守制，五十以後不改節者，旌表門閭，免除本家差役。」這項法規反映了明朝怎樣的社會情況？ (A)婦女道德規範的嚴格化 (B)致力提升婦女社會地位 (C)政府鼓勵
36. .一位民國時期的文人撰文紀念友人道：「他是中國思想界的一個清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟瀰漫的大道上。因此時時被那無數吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識貨。有時候他顯得疲乏了，失望了，忽然遠
37. 兩位士族出身的文人，回憶了時代和家族出路。甲文人雖然看到戰亂使其家族前途未卜，但他相信，如果他的子弟想要出仕為官，應該不會有什麼問題。乙文人對於士人家族的前途同樣感到渺茫，但他所處的時代，官員