47. 依據文意，選出敘述正確的選項： (A) 母親雖然眼瞎，但仍十分努力，終於考取了機車駕照。 (B) 母親在取得駕照前，就已在村裡騎摩托車代步。 (C) 取得駕照後第一次騎車時，母親就在十字路口被
46. 關於本文的寫作手法，敘述不當的選項是： (A) 列舉在地的物產，說明月球小鎮並非荒蕪之地。 (B) 寫居民遞送自己栽種的水果，表達當地人的淳樸善良。 (C) 以「死因欄寫著自縊」，象徵部分居民
45. 依據文意，敘述正確的選項是： (A) 田寮因為人煙稀少、寸草不生，所以又稱月球小鎮。 (B) 田寮一帶住戶普遍罹患憂鬱症，居民自縊死亡的比率極高。 (C) 田寮當地的居民會種植蜜棗、芒果、番石
44. 下列文句所使用的修辭，前後不同的選項是： (A) 君子不近，庶人不服。／戰城南，死郭北。 (B) 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。／舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 (C) 檣櫓灰飛煙滅／棄黔首以資敵
43. 閱讀以下二段引文，並根據甲文關於「夢」的說明，判斷乙詞中李煜之「夢」的解讀，何者適當？(甲)心理學家榮格認為「夢」可使人們整合自我。「整合」指「夢」對於一個人在其生命中，所遭遇的 各種事件、懷
40. 以下文意，與下列哪一句話意思相近？ 「我覺得有所不知，比知道許多答案，而答案可能全錯的有意思多了。我知道很多近似的答案、可能正確的信念，我對不同的事物有著不同程度的見解，但我不對任何事情有著絕
39. 吳承恩《西遊記》中，唐僧等人發現拿到無字經書，重上雷音寺時，佛祖的說詞如下：「向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來。
37. 「文學教人惜物，敬物，存謙卑之心，貼近萬物，以同理同情之態度平視萬物，以赤子之忱友愛萬物，以手足之誼領會萬物的啟迪和闡釋。萬物原是我們精采絕倫的朋友，我們的生命每日因它們而富厚，而多彩，而充滿
36. 閱讀以下現代詩，並判斷其歌詠的主題為何？ 「這才是美麗的選舉／不罵對手不斬雞頭／要比就比各自的本色／把路人引誘過來的／不是紅苞，是紅葩／你最生動的競選演說／是一路燒過去／滿樹的火花／千萬拜美的
35. 許多古人在年少時常胸懷大志，但後來歷經幾番人生挫敗後，心境便有所改變，壯志不復當年。 下列選項，何者表現出這樣的心境轉變？ (A) 猛志逸四海，騫翮思遠翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。 (B) 欲
34. 下列與「杏」相關的詞彙，何者敘述錯誤？ (A) 「杏花村」一詞，因杜牧〈清明〉：「借問酒家何處有？牧童遙指杏花村」詩句，後世遂常用為賣酒處的代稱。 (B) 今日言「春滿杏林」之「杏林」指醫界。
33. 「孔子御坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍，哀公請用。仲尼先飯黍而後啗桃，左右皆揜口而笑，哀公曰：『黍者，非飯之也，以雪桃也。』仲尼對曰：『丘知之矣。夫黍者五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下
30. 在人際的互動中，常出現「同溫層」效應，看法相似的人容易彼此認同、串連，在相對封閉的環境中，形塑出只有彼此認同的觀念就是社會普遍的共識，若有觀念不同者就是異己。以下文句， 何者描述的現象符合同溫
32. 《荀子‧性惡》言：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓 亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。
31. 「婚姻無媒妁，女已長，父母使居別室中，少年求偶者皆來，吹鼻簫，彈口琴，得女子和之，即入與亂，亂畢自去；久之，女擇所愛者乃與挽手。挽手者，以明私許之意也。明日，女告其父母，召挽手少年至，鑿上齶門
29. 下列關於文化知識的敘述，正確的選項是： (A) 古人禮容之恭敬，由輕而重依序是「箕踞、稽首、再拜、跽」。 (B) 「垂髫」與「總髮」皆是指老年 (C) 古書中常見忌言凶險死亡之事，而以其他詞語
28. 小白是個善用時間的高手，以下為其某日行程：「一更／散步」、「申時／訪友」、「未時／練字」、 「日出／讀書」、「午時／小睡」。若以二十四小時制來標示時間的話，這些活動依序是： (A) 小睡、練字
27. 「蕭牆列戟究何因，滿眼郊原草不春。豈有同仇關切齒？並無小忿亦亡身。揮戈舞盾賊攻賊，吮血吞心人食人。自愧未能為解脫，空將兩淚哭斯民。」（陳肇興〈感事〉） 根據本詩之描述，下列何者應為作者所感懷的
26. 「得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。」請依內容判斷，前文應出自先秦諸子的哪一家？ (A) 儒家 (B) 法家 (C) 墨家 (D)