孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有問答者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」*財：通「材」字 *淑：善 *艾：治【題組】47 在上文中，孟子說君子用來教誨人的方法有
64. 「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。」（孟子．盡心上），「私淑艾」意謂：(A)私下學習前賢長處以修己身(B)前人的長才只能私下收取(C)不要私自襲取前
50. 「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財 者，有答問者，有私淑艾者。」（孟子．盡心上）「私淑艾」 意謂： (A)私下學習前賢長處以修己身 (B)前人的長才只能私下收取 (C)不要私
12.下列各引言，何者非出自〈孟子〉的敘述？(A)君子之所以教者五：有如時雨化之者；有成德者；有達財者；有答問者；有私淑女艾者(B)天作孽，猶可違；自作孽，不可活(C)大人者，言不必信，行不必果，惟義
7.王守仁(訓蒙大意)：「 大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿」的教育理念，與下列何者最相近？(A)有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者(B)
6. 下列對於引號內句子的注解何者正確？(A) 君子之所以教者五：「有私淑艾者」─有仰慕君子德範，私下當面向君子請益者(B) 君子之志於道也，「不成章不達」─寫作文章，若乏文采，就不能通達。(C) 「
12. 以下選項，符合孟子所認為「良好的教育方式」者，共幾項？（甲）時雨化之（乙）成德達財（丙）答問（丁）私淑艾（戊）不屑之教（己）中也養不中，才也養不才（庚）一傅眾咻【題組】12 (A)四項(B)五
金華周玄啟讀書好醫方術，學於攖寧滑先生（滑壽）。先生生中州，傳而醫也。其用藥絕似劉河間（劉完素），而鍼法則本竇大師（竇默）。‥‥‥玄者也；攖寧之於竇、劉，私淑艾者也。（謝肅〈針藥二室銘序〉）【題組】金
34. 下列選項中，哪些屬於譬喻修辭 (A)有為者，辟若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也 (B)有如時雨化之者 (C)故觀於海者難為水；遊於聖人之門者難為言 (D)雖有天下易生之物也，一日暴之，十日
6.請選出下列三個讀音完全相同者。(A)蛇蝎於廣「袤」的平蕪／世俗之溝猶「瞀」儒／「耄」勤稱道不亂者(B)終日而癒，「艾」可治也／有私淑「艾」者／必三勝，斬降，「艾」旗(C)「瘡」痏之於指／「愴」然涕
37.「君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」其含意是：(A)在上位者以德化民，人民便隨之走向正道(B)有德者的風範，人人敬仰服從(C)君子高風亮節，小人則有如草芥搖擺不定(D)在上位者確實執
12 「士之不朽者三，所以本之者一也。德能服人則不朽，功能濟時則不朽，言能貽世則不朽；雖然，本之者德而已矣。德者，仁、義、忠、信之謂也。內著於其外，達則其功也，窮則其言也。故德者本也，功與言者末也。」
※閱讀下文後，回答第 14〜15 題士之不朽者三，所以本之者一也。德能服人則不朽，言能貽世則不朽；雖然，本之者德而已矣。德者，仁義忠信之謂也，內著於其外，達則其功也，窮則其言也。故德者本也，功與言者末
8.下列有關教育的敘述，何者錯誤？(A)「不憤不啟，不悱不發」強調學生有主動積極學習動機，老師才加以啟發。(B)「親炙」是說親自接受師長教誨，「私淑」則是間接受教。(C)「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！
58. 《論語》中「君子」、「小人」之對比，有時指上位者與下民，有時指有德者與無德者。下列何者與「君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜」中的「君子」、「小人」，所指涵義相同？(A)君子喻於義，小人喻
8.《論語》中「君子」有時指上位者，有時指有德者。下列與「君子懷刑，小人懷惠」中的「君子」，所指相同的選項是： (A)君子之德，風；小人之德，草 (B)君子學道則愛人，小人學道則易使也 (C)君子有勇
49. 「流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」 （孟子．盡心上）此意謂： (A)道之有本 (B)水有本源，人有志向 (C)順應時潮，一心向道，始能有成 (D)學者必須循序漸進，乃能
1、( )下列「 」內的字詞，音義說明皆正確的選項是： (A)青靄入「看」無：ㄎㄢ，見 (B)越國以「鄙」遠：ㄅ一ˋ，邊邑 (C)「渚」清沙白鳥飛迴：ㄓㄜˇ，小沙洲 (D)私淑「艾」：ㄞˋ，草名，可治
29.下列有關《論語》文意的闡釋，那個選項不切合原意？(A)「人不知而不慍，不亦君子乎？」意謂應重內在修養，不必強求聲名(B)「學而不思則罔，思而不學則殆。」意在鼓勵人力學勤思，方能有成(C)「文質彬
下列有關《論語》文意的闡釋，哪個選項不切合原意？ (A)「人不知而不慍，不亦君子乎？」意謂應重內在修養，不必強求聲名 (B)「學而不思則罔，思而不學則殆」意在鼓勵人力學勤思，方能有成 (C)「文質彬彬
【題組】23.24 孔廟參觀，可能看到以下哪些楹聯出現？(A)泗水文章昭日月，杏壇禮樂冠華夷(B)篤生周世季，私淑聖人門(C)讀孔子遺書惟愛春秋一部，存漢家正統豈容吳 魏三分 (D)祖述堯 舜，憲章文
《論語》中「君子」與「小人」之對比， 有時指上位者與下民， 有時指有德者與無德者。下列與「君子學道則愛人，小人學道則易使也」中，「君子」、「小人」所指相同的選項是：(A)君子喻於義， 小人喻於利(B)
10.古文之「君子」或指上位者，或指有德者。請問下列何選項之「君子」當解釋為「上位者」？(A)「君子」坦蕩蕩，小人長戚戚。(B)「君子」泰而不驕；小人驕而不泰。(C)「君子」之德，風；小人之德，草。草
18. 論語中的「君子」有時指在位者、有時指有德者，請問以下何者「君子」指在位者？(A)「君子」坦蕩蕩，小人長戚戚(B)「君子」喻於義，小人喻於利(C)「君子」泰而不驕，小人驕而不泰(D)「君子」學道
24.「君子」一詞在古代或用以指「在上位者」;或用以指「有德者」。下列選項內的「君子」,何者指 「在上位者」?(A)君子固窮,小人窮斯濫矣 (B)君子懷刑,小人懷惠(C)君子上達,小人下達 (D)君子
15 「今夫世俗愜意事，如美食大官，高貲華屋，皆眾人所必爭，而造物者之所甚靳，有不可得者。」作者認為「世俗愜意事」之所以難於謀取的原因為何？(A)世俗無德者多，故不具取得資格 (B)造物者亦以此為貴，
22.古文之「小人」，或指下位者，或指無德者。請問下列何選項之「小人」當解釋為「下位者」？(A)君子之德風，「小人」之德草 (B)君子犯義，「小人」犯刑(C)君子周而不比，「小人」比而不周 (D)君子
17. 在古文中，「君子」或指有才德者，或指居高位者。以下文句中「君子」的解釋屬後者的是：(A)君子病無能焉，不病人之不己知也(B)君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家
4.「君子」有時指上位者，有時指有德者。下列文句，何者所指與其他三者不同？ (A)君子學道則 愛人，小人學道則易使也 (B)蘭槐之根是為芷，其漸之潃，君子不近，庶人不服 (C)君子寡 欲，則不役於物，
30.今天下之言東林者，以其黨禍與國運終始，小人既資為口實，以為亡國由於東林，稱之為兩黨，即有知之者，亦言東林非不為君子，然不無過激，且依附者之不純為君子也，終是東漢黨錮中人物。嗟乎！此寱語也。東林講
27.「問其姓氏，是金陵人客此」乃有問有答的問答形式。下列各詩詞名句，何者不是此種有問有答的形式？ (A)松下問童子，言師採藥去（賈島 尋隱者不遇） (B)問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（李煜 虞
【題組】31.依據上文，陳高所要闡釋的論點是：(A)士不可以不弘毅，任重而道遠(B)君子病無能焉，不病人之不己知(C)知之者不如好之者，好之者不如樂之者(D)君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其
6.0重組下列文句，並選出正確者：(甲)眾人笑而忽之者(乙)其勢雖危，而未足深畏(丙)惟萌於不必憂之地，而寓於不可見之初(丁)蓋眾人之所可知者，眾人之所能治也(戊)此則君子之所深畏也 (A)(丙)(乙