23. 文言文中有許多通同字的用法，例如「俛而讀仰而思」其中「俛」通「俯」字。下列選項何者替換的通同字不正確?(A)動心忍性「曾」益其所不能—增 (B)水陸草木之花可愛者甚「番」---繁(C)得失無動
13.姆路告訴咪路，生於憂患死於安樂文中部分字詞有不同的「通同字」寫法。請問他弄錯了下列哪一項？ (A)傅說舉於「版」築之間── 板 (B)「曾」益其所不能－－增 (C)「衡」於慮－－橫 (D)入則無
6.下列選項中的通同字，何組有誤？(A)「制」器利用: 製 ／「曾」益其所不能：增 (B)「抗」懷千古: 亢 ／一「暴」十寒：曝(C) 得失無動於「中」：終 ／法家「拂」士: 畢 (D) 鍥而不「舍」
12.下列文句「」中的字詞，其通同字的用法，使用完全正確的共有幾個？(甲)民安所「錯」其手足→「挫」 (乙)入則無法家「拂」士→「弼」 (丙)動心忍性，「曾」益其所不能→「增」 (丁)水陸草木之花，可
五默寫：2 分（每格 0.5 分，請按原文回答)故天將降大任於世人也，（ 1. )，（ 2. )，餓其體膚，（ 3. )，行拂亂其所為：（ 4. )，曾益其所不能。六選詞測驗：5 分求學本是一種艱辛的
12.〈生於憂患，死於安樂〉：「故天將降大任於是人也，必先□□□□，□□□□，□□□□，□□□□，行拂亂其所為：所以動心忍性，曾益其所不能。」缺空處依序應填入下列何組詞語？(A)空乏其身／苦其心志／勞
4.下列「 」中詞義，何者完全相同？(A)青青子衿，「悠悠」我心／行行鄙夫志，「悠悠」故難量(B)寤寐無為，「輾轉」伏枕／「輾轉」相告，難以查證(C)「動心」忍性，曾益其所不能／奇麗超絕，「動心」駭目
孟子曰：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，
7、「人生不相見，動如參與商。」(杜甫 贈衛八處士)句中「動」字義與下列何者相同?(A)所以「動」心忍性，曾益其所不能。(孟子 告子)(B)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿「動」。(論語 顏淵)(
9.關於《孟子‧告子下》「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」意涵的詮釋，正確的選項是：(A)挫折就是磨練 (B)天無絕人之路
【題組】24. 下列文句，何者含義與其他三者不同？(A)故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為：所以動心忍性，曾益其所不能 (B)患難與困苦，是磨練人格的最高學
9.( )以下是生於憂患，死於安樂一文的文句，那些句子的主語都是指自己？(A) 天將降大任於是人也。(B) 行拂亂其所為，曾益其所不能。(C) 徵於色，發於聲，而後喻。 (D)然後知生於憂患，而死於安
21、( ) 下列哪一選項中的「所以」一詞用法與其他三者不同？ (A)此先漢「所以」興隆也 (B)此臣「所以」報先帝而忠陛下之職分也 (C) 「所以」動心忍性，曾益其所不能 (D) 師者，「所以」傳道
32. 「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為:所以動心忍性，曾益其所不能。」下列何者最符合上述文意所要啟發的道理？(A)生命的意義在於犧牲小我，完成大我(B)
11.「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為：所以動心忍性，曾益其所不能。」這句話的涵義，與下列何者相去最遠？(A)沒有流過血的手指，無法彈出世間的絕唱。(B
10. 下列有關〈孟子選〉一文的文意，何者敘述正確?(A) 舉六位聖賢人物為例，說明貧賤不能移的道理(B) 「人恆過然後能改」說明人非聖賢，孰能無過(C) 「所以動心忍性，曾益其所不能」說明柔弱勝剛強
19.孟子曰：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」此句與下列何者的涵義與其相去最遠？ (A)愛默生：不要讓一個人去守衛他的尊
16.〈孟子選〉中哪一句課文是論述「死於安樂」的情形？(A) 所以動心忍性，曾益其所不能。(B) 困於心，衡於慮，而後作。(C) 徵於色，發於聲，而後喻。(D) 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆
29．孟子在《告天下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明，在实践中自我修养应该
15.孟子在＜生於憂患死於安樂＞一文中的舉例，何者是從反面角度來論述？(A) 人恆過，然後能改。 (B) 困於心，衡於慮，而後作。 (C) 動心忍性，曾益其所不能。(D) 入則無法家拂士，出則無敵國外