23.下列各組「」内的詞語，何者意思相同？(A)視父兄與君若其身，「惡」施不孝/居「惡」在？仁是也(B)必知疾之所自起，「焉」能攻之/「焉」有君子而可以貨取乎(C)天下之亂「物」，具此而已矣/我必不仁
二、閱讀測驗魚得水而游焉則樂,塘決水涸,則為螻蟻所食。有掌修其堤防,補其缺漏,則魚得而利之。國有以存,人有以生。國之所以存者,仁義是也;人之所以生者,行善是也。國無義,雖大必亡;人無善志,雖勇必傷。治
17.()關於陳第的〈東番記〉一文，請選出下列「 」內之解釋說明正確的項目： (A)「不獲有年」意思是「有某一年沒有狩獵」 (B)「夫孰知正味乎？又惡在口有同嗜也？」意思是「誰能確知什麼口味是正味呢？
25、( )關於陳第的〈東番記〉一文，請選出下列「 」內之解釋說明正確的項目： (A)「不獲有年」意思是「有某一年沒有狩獵」 (B)「夫孰知正味乎？又惡在口有同嗜也？」意思是「誰能確知什麼口味是正味呢
42.()下列句式之修辭說明，何者正確？ (A)無揖讓拜跪禮，無曆日文字／類疊中之疊字用法 (B)夫孰知正味乎？又惡在口有同嗜也／設問句中之疑問句 (C)壻始見女父母，遂「家」其家，養女父母終身／為形
請閱讀以下短文，並回答44～45題：治亂之本在君之好惡，好惡在所習。少習也正，其長也必賢；少習也不正，其長難與共為治矣。不幸而然，則將磨之。孰能磨之？擇人焉，朝夕相與俱，出入言動相綴接焉，是則可磨之也
13. 從奧塞利斯的神話可以反映古埃及人具有哪些思想？ (甲)相信正義與邪惡在死後審判時都會有結果 (乙)相信永生和復活的觀念 (丙)肯定倫理規範的價值 (丁)相信奧塞利斯是不朽生命的賦予者，以及死後
15. 從奧塞利斯的神話可以反映古埃及人具有哪些思想？ (甲)相信正義與邪惡在死後審判時都會有結果 (乙)相信永生和復活的觀念 (丙)肯定倫理規範的價值 (丁)相信奧塞利斯是不朽生命的賦予者，以及死後
8.從奧塞利斯的神話可以反映古埃及人具有哪些思想？ (甲)相信正義與邪惡在死後審判時都會有結果 (乙)相信永生和復活的觀念 (丙)肯定倫理規範的價值 (丁)相信奧塞利斯是不朽生命的賦予者，以及死後的審
8.從奧塞利斯的神話可以反映古埃及人具有哪些思想？ (甲)相信正義與邪惡在死後審判時都會有結果 (乙)相信永生和復活的觀念 (丙)肯定倫理規範的價值 (丁)相信奧塞利斯是不朽生命的賦予者，以及死後的審
20.中國畫論中「…六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經營位置是也，六傳移模寫是也。」出自哪裡？(A)《敘畫》 (B)《古畫品錄》(C)《歷代名畫記》 (D)
33. 中國文字造字的原則有「會意」一類，它是：「比類合誼，以見指撝」。下列「會意」造字原則的選項是：(A) 「上、下」是也(B) 「令、長」是也(C) 「日、月」是也(D) 「考、老」是也(E) 「
二、史學不可不通也。三史之學，一曰正史，若馬、班之書是也。一曰編年，若《通鑑綱目》是也。一曰紀事，若谷應泰《明史紀事本末》是也。其他「三通」、「地志」等書，皆史家之支流，涉獵焉可也。夫史書浩如淵海，苦
2. 傳統文字所言之「六書」,以下敘述何者為非? (A)會意:視而可識,察而見意,上下是也 (B)象形:畫成其物,隨體詰詘,日月是也 (C)形聲:以事為名,取譬相成,江河是也 (D)假借:本無其字,依
【題組】10.有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果窳而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興，往往在桑麻松菊、田野籬落之間。東坡好種植，能手接花木，此得之性生，不可得
【題組】9.有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果窳而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興，往往在桑麻松菊、田野籬落之間。東坡好種植，能手接花木，此得之性生，不可得而
30.「有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果蓏而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也」（陳繼儒《花史·跋》）這段文字旨在勉勵人應如何？(A)多到各地旅行，增廣自己的見聞(B)放鬆與娛樂是
請依下文回答第8題至第10題：有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果窳而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興，往往在桑麻松菊、田野籬落之間。東坡好種植，能手接花木，此
38 小兒因外感風邪，而上身腫者，治法如何？(A) 急用利水之法，經所謂潔淨腑是也 (B) 以貼臍法，自然瀉下惡水，所謂潔淨腑是也 (C) 以小承氣湯，經所謂開鬼門是也 (D) 法宜發汗則癒，經所謂開
13.下列何者的兩個「當」的詞性相同？(A) 廷尉「當」是也、廷尉乃「當」之罰金(B) 廷尉乃「當」之罰金、廷尉奏「當」(C) 廷尉奏「當」、「當」罰金(D) 廷尉「當」是也、廷尉奏「當」彰化縣立溪湖
6、依據下文，最符合文中「仁」意涵的選項是： (A)仁之實，事親是也；義之實，從兄是也(B)為仁者，愛親之謂仁；為國者，利國之謂仁(C)愛在人，謂之仁；義在我，謂之義。仁主人，義主我也(D)以力假仁者
11陸以湉《冷廬雜識》：「古之為師也以道德，降而託之於經術，如田氏之授《易》，孟氏之授《禮》是也；降而託之於辭章，如韓子〈答李翊書〉、柳州〈答韋中立書〉是也；又降而託之於舉業，假以為利祿之資，則師道衰
13、原君：「故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。」此段文句意謂：(A)人君逐利之情，溢於言表(B)古人與吾人無異，好逸惡勞，亦人之常情(C
20.民國6到17年的南北分裂時期，中國境內出現了兩個政府，民間流傳著「民猶是也，國猶是也，無分南北；總而言之，統而言之，不是東西」的對聯，嘲諷當時南爭北鬥的政治亂象。請問：此時期的南、北兩個政府分別
3.關於「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」一句的敘述，下列錯誤的選項是？(A)「滔滔者，天下皆是也」意謂時局動亂不安，天下皆然(B)「辟人之士」指隱居遁世的人
25. 孔子曾說：「蓋有不知而作之者我無是也多聞擇其善者而從之多見而識之知之次也」。「」中文字的斷句，下列哪個選項最適合？(A) 蓋有不知，而作之者我，無是也。多聞擇其善者，而從之多，見而識之，知之次
( )20.小薰讀到一本醫書，書上寫：「凡物之至賤為人之所遺棄者，尚有愈疾之大功，為醫者不可不察也。果食之而棄其子核，如菊、橄、荔枝之屬是也；菜食之而棄其皮根，如茄、薑、東瓜瓜蒂之屬是也。物之至賤，人