10.( )下列何者與「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮」相呼應？ (A)君子博學而日參省乎己 (B)不聞先王之遺言，不知學問之大也 (C)其義則始乎為士，終乎為聖人 (D)聲無小而不聞
15.0《荀子．勸學》：「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。」與下列何句相呼應 (A)君子博學而日參省乎己 (B)不聞先王之遺言，不知學問之大也 (C)其義則始乎為士，終乎為聖人 (D)
15、( )「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。」與下列何句相呼應？ (A)君子博學而日參省乎己 (B)不聞先王之遺言，不知學問之大也 (C)其義則始乎為士，終乎為聖人 (D)聲無小而不
40.勸學：「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。」關於上文所言，下列敘述何者正確？ (A)學習的內容是始於尚書，終於春秋 (B)學習的方法是始於學禮節，終於讀
403.勸學：「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。」關於上文所言，下列敘述何者正確？ (A)學習的內容是始於尚書，終於春秋 (B)學習的方法是始於學禮節，終於
506.「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。」與下列何句相呼應？ (A)君子博學而日參省乎己 (B)不聞先王之遺言，不知學問之大也 (C)其義則始乎為士，終乎為聖人 (D)聲無小而不聞，
15.「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。」與下列何句相呼應？ (A)君子博學而日參省乎己 (B)不聞先王之遺言，不知學問之大也 (C)其義則始乎為士，終乎為聖人 (D)聲無小而不聞，行
用功的小明讀到一篇文章裡面說道：「……學惡乎始?惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮：其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也，故學數有終，若其義則不可須臾舍也。」試問小明讀到的這一
29.0為了引起注意，講話行文故意採用詢問語氣，叫做「設問」，其中為提起下文而發問，答案在問題的後面，稱為「提問」，如〈勸學〉：「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。」試判斷下列文句，也使
10. 下列與學習相關的文句，詮釋最適當的是：(A) 其數則始乎誦經，終乎讀禮／說明學習應講究方法和途徑(B) 弟子不必不如師，師不必賢於弟子／強調學習應依循自身稟賦(C) 業精於勤疏於嬉，行成於思毀
69. 凡要說的有兩個以上的事物,這些事物又有大小輕重等比例,比例又有一定秩序,於是說話行 文時,依序層層遞進,這種修辭技巧稱之為「層遞」。下列選項中,何者亦運用「層遞」修辭? (A) 其數則始乎誦經
【題組】37、( )下列選項「 」內的字音，何者兩兩相同？ (A)「赫」赫之功／家世顯「赫」 (B)其「數」則始乎誦經／會「數」而禮勤 (C)其「漸」之滫／「漸」入佳境 (D)雖有槁「暴」，不復挺者／
2、下列各組「 」內的字，字義兩兩相同的選項是：(A) 其 「 漸 」 之 滫 ， 君 子 不 近 ／ 山 行 六 七 里 ，「 漸 」 聞 水 聲 潺 潺(B) 其「數」則始乎誦經，終乎讀禮／「數」
5.下列各文句「」中的詞意， 解釋完全相同的選項是：(A)「桃李」門牆／公門「桃李」／「桃李」春風(B)罰依金谷酒「數」／范增「數」目項王／其「數」則始乎誦經(C)人事有代「謝」／多「謝」後世人，戒之
10.下列各組「」内的字，意義兩兩相同的選項是：(A)「數」罟不入绔池《孟子•梁惠王上》/其「數」則始乎誦經， 終乎讀禮《荀子•勸學》(B)「尋」蒙國恩，除臣洗馬〈陳情表〉/欣然規往，未果，「尋」 病
19.下列各選項「 」內的字，何者意義皆不同？ (A)會「數」而禮勤／「數」罟不入汙池／其「數」則始乎誦經 (B)「其」漸之滫／「其」為惑也終不解矣／奔車朽索，「其」可忽乎 (C)「服」太阿之劍／百姓
38.請選出「 」中字義相同的組別： (A) 其「數」則始乎誦經，終乎讀禮／「數」罟不入洿池 (B) 口耳之間「則」四寸／夫然，「則」古人賤尺璧而重寸陰 (C) 君子不近，庶人不「服」／齎黃金千斤，文
3《史記》：「范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。」下列各句中的「數」字，何者與此句「數」字同義？(A)《孟子》：「數罟不入洿池，魚不可勝食也。」(B)荀子〈勸學〉：「其數則始乎誦經，終乎讀禮。」(
下列各組「」中的詞語，何者前後意義相同？(A)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮／會「數」而禮勤，物薄而情厚(B)巫、醫、樂師、百工之人，「君子」不齒╱「君子」學道則愛人，小人學道則易使(C)「小學」而大遺
1下列各選項「 」內字義不同的是：(A)蘭槐之根為芷，其「漸」之滫／顧自海通以來，西力東「漸」(B)禮者，法之大「分」／男有「分」，女有歸(C)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮／常「數」月營聚，然後敢發書
3 以下各組字義，何者完全不同？(A)西面事秦功「施」到今／「施」薪若一火就燥也／「施」及孝文王、莊襄王享國日淺(B)其「數」則始乎誦經／范增「數」目項王／會「數」而禮勤(C)賜與「斗」卮酒／玉「斗」
1.「數」罟不入污池，魚鱉不可勝食也 2.今王使使者「數」之罪 3.其「數」則始乎誦經，終乎讀禮 4.會「數」而禮勤，物薄而情厚 5.臣請為君「數」之，令知其罪而殺知。以上關於「數」字之解釋有幾種：(
7下列選項 「 」內的字義，何者兩兩相同？(A)怠慢忘身，禍災乃「作」／教之以進退坐「作」之方(B)其「數」則始乎誦經／會「數」而禮勤，物薄而情厚(C)「施」薪若一，火就燥也／願無伐善，無「施」勞(D
7. 下列各句的「數」字，與訓儉示康：「會數而禮勤，物薄而情厚」的「數」字意義相同的選項是： (A)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮 (B)「數」罟不入洿池，魚鼈不可勝食也 (C)范增「數」目項王，舉所佩
3. 下列各選項「 」內的字義，何者兩兩相同？(A)雖有槁「暴」，不復挺者，輮使之然也／「暴」虎馮河，死而無悔者，吾不與也(B)五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知「數」／其「數」則始乎誦經，終乎讀禮(C)如
【題組】73.承上題「如是者數矣」之「數」字與下列何者之「數」意義相同？(A)聊舉「數」人以訓汝(B)孺人比乳他子加健，然「數」顰蹙(C)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮(D)此不知其罪而死，臣請為君「數
42.下列各句的「數」字，與訓儉示康：「會數而禮勤，物薄而情厚」的「數」字意義相同的選項是： (A)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮 (B)「數」罟不入洿池，魚鼈不可勝食也 (C)范增「數」目項王，舉所佩
下列各句的「數」字，與（訓儉示康）「會數而禮勤，物而情厚」的「數」字意義相同的選項是：(A)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮(B)「數」罟不入洿池，魚虌不可勝食也(C)范增「數」目項王，舉所佩玉玦以示之者
1 下列各句的「數」字，何者與「范增數目項王」的「數」相同？ (A)「數」口之家，可以無飢矣 (B)會「數」而禮勤，物薄而情厚 (C)五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知「數」 (D)其「數」則始乎誦經，終乎
18.下列各組文句「」內的字，前後意義相同的選項是：(A)春和「景」明，波瀾不驚／我先王先民之「景」命，實式憑之(B)「衣」取蔽寒，食取充腹／七十者「衣」帛食肉，黎民不飢不寒(C)其「數」則始乎誦經，
18. 下列各組文句「」內的字，前後意義相同的選項是：(A)春和「景」明，波瀾不驚／我先王先民之「景」命，實式憑之(B)「衣」取蔽寒，食取充腹／七十者「衣」帛食肉，黎民不飢不寒(C)其「數」則始乎誦經
【題組】22. 凡要說的有兩個以上的事物,這些事物又有大小輕重等比例,比例又有一定秩序,於是說話行文時,依序層層遞進,這種修辭技巧稱之為「層遞」。下列選項中,何者亦運用「層遞」修辭?(A) 其數則始乎
4.（） 下列「」中之音義皆同有幾組？（甲）其「數」始乎誦經 /「數」目項王 (乙)贏糧「景」從/ 反「景」入深林 （丙）張良出，「要」項伯 / 便「要」還家 （丁）「尋」聲闇問談者誰 / 「尋」蒙國
2. 下列各組「」內的字，讀音相同的有幾組：甲、「餔」糟歠醨╱責臣「逋」慢乙、甕裡「醯」雞╱白露未「晞」丙、其「數」始乎誦經╱勝負之「數」丁、西方「射」干╱笑「靨」醉人戊、「鍥」而不舍╱囊「篋」蕭然己
6. 韓愈〈師說〉，謂當時之人「小學而大遺」。其所謂「小學」與下列「」中何者相近？(A)一年視「離經」辨志，三年視敬業樂群（《禮記‧學記》）(B)學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎「誦經」，終乎讀禮（《
14 學習不只有益實質生活，也有精神上的好處。下列文句，何者指出了學習的好處？(A)獨學無友，則孤陋而難成 (B)為學始乎誦經，終乎讀禮(C)思處皆緣於學，不學則無可思 (D)讀數十卷書，便自高大，凌
5有關荀子的教育觀，下列敘述哪些為是？(A)荀子主張「性惡」，故認為宜透過教育，教化人性使之向善(B)以木之受繩、金之就礪為喻，明示為學的效用(C)其讀書的方法，始乎誦經，終乎讀禮(D)勸學一文可與禮
4.下列各組「 」中的字義，完全相同的是： (A) 時窮節乃「見」，一一垂丹青／寄身於翰墨，「見」意於篇籍／動乎其言而「見」乎其文，而不自知也(B) 所解「數」千牛矣／范增「數」目項王／其「數」則始乎
12. 「哭牆高約 20 公尺、長 50 公尺，每年都有大量的朝聖者來此祈禱、徘徊流連，以手撫摸牆面、喃喃念誦經文、或將寫著祈禱字句的紙條塞入牆壁石縫間。歷經數千年的風雨和朝聖者的撫觸，哭牆的石頭也泛
8.( )「著名的歷史古蹟哭牆，每年都有大量的朝聖者來此祈禱，或以手撫摸牆面、或喃喃念誦經文、或將寫著祈禱字句的紙條塞入牆壁石縫間。歷經數千年的風雨和朝聖者的撫觸，哭牆的石頭也泛泛發光，照映出一張張如