18.羅曼·羅蘭說：「有些事情是不能告訴別人的，有些事情是不必告訴別人的，有些事情是根本沒有辦法告訴別人，而有些事情是即使告訴了別人，你也會馬上後悔的。」根據這段文字，下列關於羅蘭對事情的解讀何者正確
29.下列文句中，何者改變次序後意思仍然相同？(A)自錢孔入，而錢不溼／自入錢孔，而不溼錢 (B)庭下如積水空明／積水空明如庭下 (C)怕被別人看見／怕看見了別人 (D)在此地不要走動／不要在此地走動
17.「當你殺人就得償命，而當你傷了別人的右手，你也得讓別人傷你的右手。」這種「以牙還牙，以眼還眼」的報復原則，出自於《漢摩拉比法典》。請問：這部法典是由兩河流域的哪個民族所編定？ (A)巴比倫人 (
4.「當你殺人就得償命，而當你傷了別人的右手，你也得讓別人傷你的右手。」這種「以牙還牙，以眼還眼」的報復原則，出自於《漢摩拉比法典》。請問：這部法典是由兩河流域的哪一個民族所編定？ (A)巴比倫人 (
17.「當你殺人就得償命，而當你傷了別人的右手，你也得讓別人傷你的右手。」這種「以牙還牙，以眼還眼」的報復原則，出自於《漢摩拉比法典》。請問：這部法典是由兩河流域的哪一個民族所編定？(A)巴比倫人 (
3.「當你殺人就得償命，而當你傷了別人的右手，你也得讓別人傷你的右手。」這種「以牙還牙，以眼還眼」的報復原則，出自於《漢摩拉比法典》。請問：這部法典是由兩河流域的哪一個民族所編定？ (A)巴比倫人 (
3.「當你殺人就得償命，而當你傷了別人的右手，你也得讓別人傷你的右手。」這種「以牙還牙，以眼還眼」的報復原則，出自於《漢摩拉比法典》。請問：這部法典是由兩河流域的哪一個民族所編定？ (A)巴比倫人 (
3.「當你殺人就得償命，而當你傷了別人的右手，你也得讓別人傷你的右手。」這種「以牙還牙，以眼還眼」的報復原則，出自於《漢摩拉比法典》。請問：這部法典是由兩河流域的哪一個民族所編定？ (A)巴比倫人 (
32 「曾聽一位大師說，世間只有三件事：自己的事、別人的事、老天的事。自己的事不認真，就錯過了人生的功課，誤解了別人的處境，辜負了老天的厚愛，怎麼可能圓滿？」下列選項，何者屬於自己要認真面對的事？(A
戊 原來，別人以你呈現的特質來對待你。 你的陰鬱沉悶阻絕了別人對你的親近了解；你的笑鬧戲謔得不到別人對你的敬重；你的狂言妄語令人不願重視你的意見；你的咄咄逼人叫人築設防範的圍籬；你的自私計較讓人無法與
40 「為了討人喜歡，就花一點時間幫幫忙，讓別人開心吧，我們這樣想著。於是，在這裡花一點時間，在那裡又花一點時間，好多點時間都給了別人，而我們自己該做的事、想做的事，反而耽誤了，這下 子不開心的就是我
17 你更應該知道怎樣藏匿你自己。只有不可知，不可得的，才有人去追求；你若將所有的盡給了別人，你對於別人，對於世界，將沒有絲毫意義，正和醫學生實習解剖時用過的屍體一樣，那時是不可思議的孤獨，你將不能支
據說，普羅米修士創造了人，並在他們每個人的脖子上掛了兩個口袋，一個是裝著別人的缺點，另一個裝著自己的缺點。他把那個裝了別人缺點的口袋掛在胸前，另一個則掛在背後。32.下列何者為以上這段話的涵意？(A)
20. 「在希臘神話故事裡，神普羅米修斯創造了人，普羅米修斯在每個人的脖子上掛了兩個口袋，一個是裝著別人的缺點，另一個是裝著自己的缺點。他把那個裝了別人缺點的口袋掛在人的胸前，另一個則掛在人背後。」下
26.「據說，普羅米修斯創造了人，並在他們每個人的脖子上掛了兩個口袋，一個是裝著別人的缺點，另一個是裝著自己的缺點。他把那個裝了別人缺點的口袋掛在人的胸前，另一個則掛在背後。因此，__________
（三）成功可能是你創造了新的財富或技術，可能是你在工作崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我、與世無爭的生活方式。成功是多元化的，每個人都在追求屬於自己的成功，但成功不是要和別人相比，而是要
孩子，別蠻來！許多東西你可以「要」，許多東西你不可以「要」。「要」得太多，或者「要」些不能「要」的，都會傷了別人，也會傷了自己。還有啊！如果真要蠻幹，就得先學懂如何忍受「得不到」的痛苦，和「要」了「又
33. 下列詩詞，何者是送別之作？(A) 明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。（卞之琳）(B) 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。（杜牧）(C) 浮雲遊子意，落日故人情。（李白）(D) 此時相望不相聞
16.嚴長壽：「別人不看重我，把我當垃圾桶，我也把自己當垃圾桶，把握每一個學習的機會，是我收垃圾的最大動力。」下列何者與這句話旨意相符？(A)吃虧是福，勞者多能 (B)你怎麼看自己，決定了別人怎麼看你
4. 「要得太多，或者要些不能要的，都會傷了別人，也會傷了自己。」這段話說明的道理和下列何者相近？ (A) 最大的痛苦往往是貪得無饜的結果(伏爾泰) (B)你所不理解的東西，是你無法佔有的(歌德) (
【題組】40.「『要』得太多，或者『要 』些不能『要』的，都會傷了別人，也會傷了自己。」這段話的道理和下列敘述何者相近？(A)謹慎比大膽要有力量的多(B)最大的痛苦往往是貪得無饜的結果(C)你所不理解
【題組】46. 為了防止疫情控散散，對於由疫區返國的國民，要居家隔離、居家檢疫，若不遵守，在外趴趴走，最高將被開罰100 萬，為了自己也為了別人，請好好居家隔離 14 天。請問這是要展現何種公民素養？
【題組】7下列各選項，運用轉化修辭的有哪些？(A) 輭泥上的青荇 / 油油的在水底招搖(B) 明月裝飾了你的窗子 / 你裝飾了別人的夢(C)手長鑱，偽除不潔者(D) 那榆樹下的一潭 / 不是清泉，是天
320. 爸爸是公司的總經理，平常已經習慣了別人對他「」的態度了，如果有人膽敢反對他的意見，那麼，將遭到他嚴厲的斥責。引號內的成語，填入何者不恰當？(A)唯命是聽 (B)馬首是瞻 (C)面是心非 (D
10.「除了工作，以及為了別人不得不花費的時間之外，剩下可利用的時間，有多少是被自己習慣性的行為不知不覺消耗掉了？」由這段文字，可知作者對「習慣」的看法與下列何者最相近？ (A)習慣不加以抑制，不久它
14. 「你站在橋上看風景／看風景人在樓上看你／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人的夢。」關於〈斷章〉一詩，下列敘述何者為是 (A)徐志摩、聞一多、梁實秋都是新月派的代表作家，而卞之琳深受其影響 (B)
8.〈斷章〉:「你站在橋上看風景/看風景人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢。」下列關於此詩的說明，敘述正確的是:(A)詩中前兩句以橋、樓的空間設計轉換，重在表達抒情意涵(B)「明月裝
4 ( )「歲月並不能使人衰老，只有放棄理想才會使人老去。」這句話涵義與下列何者最接近？ (A)不要只是為了別人而活 (B)聰明人明白話語不能掩蓋真相 (C)男子漢可以被毀滅不能被打敗 (D)缺乏鬥志
18.詩人卞之琳的〈斷章〉：「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」，詩評家皆言這是一首用字精練，結構巧妙的新詩。下列選項有關此詩的分析，何者錯誤？(A)作者
17. 詩人卞之琳的〈斷章〉：「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」，詩評家皆言這是一首用字精練，結構巧妙的新詩。下列選項有關此詩的分析，何者錯誤？(A)作
35. 做學問要有「打破沙鍋問到底」的精神。「打破沙鍋問到底」的意思是： (A)打破了別人的沙鍋，媽媽就會問到底是誰做的 (B)沒有打破沙鍋就問不出所以然 (C)問不出答案就像打破沙鍋 (D)沙鍋被打
28 五歲的小明跟隨媽媽到附近的公園裡散步時，他拿著手中的玩具槍追著小狗跑，而嚇壞了別人的小狗。媽媽上前說：「你再這樣不乖，我就不理你了！走開！」。她這樣的教養態度是屬於下列何者？(A)說理誘導法（i
20.哪句話最適合用來規勸柳毅傳書結奇緣中的錢塘君？(A)脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人 (B)尊重的定義就是不要忽視了別人的存在 (C)一個人最大的幸運，是生活中保持輕度的貧困 (D)那些背叛
11. 思成很有生意頭腦，他收集了別人不要的二手漫畫書，出租獲利，後來與朋友合夥經營。假設他們的租書事業蒸蒸日上，希望能夠擴大規模永續經營，可以採取下列何種方法？(A) 向銀行借貸，轉變為決策效率較高
8「在幸福中有一個被實踐的經驗：當我們將幸福給予了別人，我們所擁有的卻比原來更多了。這真是一個罕見的現象：一般來說，我們給予，我們所擁有的就應該減少！」根據上文，以下選項何者正確？(A)己所不欲，勿施
12.做學問要有「打破沙鍋問到底」的精神。「打破沙鍋問到底」的意思是： (A)問不出答案就像打破沙鍋。 (B)沙鍋被打破，裂痕從頂到底。比喻對事情尋根究柢。 (C)打破了別人的沙鍋，媽媽就會問到底誰做