15 下列有關「記」的敘述，完全正確的選項是：(A)陶淵明〈桃花源記〉主要採順敘手法，以漁人進出桃花源為線索，其時代、地名、人名皆虛構，勾勒出一個美好世界的圖象(B)范仲淹〈岳陽樓記〉乃應滕子京要求而
29. 有關〈桃花源記〉的敘述，何者正確？ (A)編列於〈桃花源詩〉前之記敘文 (B)「記」以敘事為主，陶淵明在〈桃花源記〉一文中，兼及議論理想世界的美好 (C)藉言避秦之統治而自闢一理想世界 (D)
28、 關於〈桃花源記〉，下列敘述何者正確？ (A)乃編列於〈桃花源詩〉前之記敘文 (B)淵明在記中暗示他對當局者的忠心 (C)「乃不知有漢，無論魏、晉」一語，表現淵明對當局者殘酷統治的抗議 (D)「
32. 閱讀下文，選出說明正確的選項：陶淵明在〈桃花源記〉一文中曾提到，漁人進入桃花源後看到「桑、竹之屬」。竹子成為生活日常的原料起源甚早，宋代蘇軾曾在〈記嶺南行〉提到：「食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏
6.陶淵明在〈桃花源記〉中描述捕魚人進入桃花源的過程：「初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。」以下那個選項的釋義最為正確：(A)表示進入桃花源之路窄小，裡面的房屋卻十分整齊(B)
請先閱讀以下文字後再作答。陶淵明在紊亂時代中，藉寄托理想：晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，
2 「川端康成精於『以短為長』，他的小說基本上都是由小小的片段組構而成，但那樣的『小』不是真正的『小』，而是一個個靈光召喚，類似陶淵明〈桃花源記〉中所描述的『山有小口，彷彿若有光』 。」根據上文，下列
【題組】(二)讀過〈桃花源記〉的人都知道，「桃花源」是陶淵明心目中的「烏托邦」。對你而言，「烏托邦」或許是太遙遠的世界，但只要是人，都有他的「嚮往」。這「嚮往」也許是一個具體的目標，也許是一種抽象的境
16.下列對於〈桃花源記〉的分析，何者正確？ (A)桃花源是真有甚地、其事、其人，並不是虛構的美好世界 (B)南陽劉子驥「欣然規往。未果，尋病終。」暗喻世人奔走一生，仍然理想幻滅 (C)武陵漁夫得以進
33.有關老子的敘述，下列何者錯誤？ (A)老子又稱道德經，約五千餘字，為道家重要的典籍 (B)「小國寡民」是老子理想世界的具體陳述，與陶淵明桃花源記的理想世界相近 (C)認為宇宙的本源是「道」，天地
33.有關老子的敘述，下列何者錯誤？ (A)老子又稱道德經，約五千餘字，為道家重要的典籍 (B)「小國寡民」是老子理想世界的具體陳述，與陶淵明桃花源記的理想世界相近 (C)認為宇宙的本源是「道」，天地
五、續寫： （ 9 ﹪）陶淵明身處東晉末年，目睹政治紊亂、兵連禍結、民生凋敝，既無法改變現實，又不願同流合污，唯有以「歸隱」作為反抗──苦於現實世界的不滿足，只好到他所憧憬的「理想世界──桃花源」裡去
13. 下列有關「記」的敘述，正確的選項是： (A)陶淵明〈桃花源記〉採倒敘手法，從漁人的角度追憶自我無意中發現美好世界的過程 (B)柳宗元〈始得西山宴遊記〉以「始得」二字凸顯主旨，首段開門見山，細數
8.下列有關「記」的敘述，正確的選項是： (A)陶淵明〈桃花源記〉採倒敘手法，從漁人的角度追憶自我無意中發現美好世界的過程 (B)柳宗元〈始得西山宴遊記〉以「始得」二字凸顯主旨，首段開門見山，細數宴遊
7. 下列有關「記」的敘述，正確的選項是：(A)陶淵明〈桃花源記〉採倒敘手法，從漁人的角度追憶自我無意中發現美好世界的過程(B)柳宗元〈始得西山宴遊記〉以「始得」二字凸顯主旨，首段開門見山，細數宴遊見
13〈桃花源記〉：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境」，「避秦」之言寄託了陶淵明何種心境？ (A)恥於屈身於異代，自闢一個理想世界 (B)憂傷時局多變，悲天憫人的情懷 (C)與民同樂的仁者胸襟 (D)
5. 關於文章主旨，下列何者為非？(A)陶淵明〈桃花源記〉刻劃出對美好世界的嚮往(B)歸有光〈項脊軒志〉寄寓對老舊宅第不堪回首的無限喟嘆(C)方苞〈左忠毅公軼事〉凸顯左公剛毅堅貞，史公不辱師命(D)方
19.五柳先生傳乃陶淵明自況，但作者為什麼不直接寫自傳，而假託為五柳先生的原因，不包括下列何者？(A)以虛構的名號予人客觀之感，並烘托自己的理想 (B)對重視門第的魏 晉時代做無言的抗議 (C)因家貧
34.( ) 關於陶淵明和他的作品，下列何者正確 (A)陶淵明被喻為隱逸詩人之宗，以田園詩著稱 (B)〈桃花源記〉附於〈桃花源詩〉之前，敘述關於桃花源的傳聞故事 (C)陶淵明不肯「為五斗米折腰」，辭彭
35.〈桃花源記〉寄託了陶淵明個人的思想與嚮往，下列關於〈桃花源記〉與陶淵明的敘述何者為是？(A)「後遂無問津者」之津，與「津津樂道」之津，皆為河口港渡之意(B)陶淵明詩在《詩品》中，被蕭統評為中品，
36.關於陶淵明與〈桃花源記〉一文，下列何者正確？(A)陶氏被喻為「田園詩人之宗」(B)〈桃花源記〉實〈桃源行〉詩前之序(C)陶淵明不肯「為五斗米折腰」，辭彭澤令，作〈歸去來辭〉以見志(D)陶氏詩文自
16. 在古典詩歌傳統的詩序中，有些篇章寫作成功，甚至比原創詩歌更膾炙人口；下列敘述何者不正確？(A) 陶淵明的〈桃花源記〉，原為桃花源詩的詩序，也成為陶淵明名篇(B) 王羲之的〈蘭亭集序〉是王羲之為