【評論主題】22 日人佐倉孫三《臺風雜記》曾如此描述臺灣的端午節：「臺島亦有端午之事，稱曰祭屈原之靈云。此日作粽，兒童懸香玉於胸，詣神廟；大人則稱鬪船，壯夫八九人，乘輕舸，試競漕，宛然我短艇競走者也。而其舉動最究
【評論內容】
◎舸：ㄍㄜˇ：大船。
◎競漕：日文漢字，划船競賽。
台人喜用「鬪龍舟」，民間稱「扒龍船」
日人偏用「競漕大賽」
【評論主題】▲閱讀下文，回答第 15–16 題
【評論內容】
商山早行 溫庭筠
翻譯：
黎明起牀，車馬的鈴鐸已震動；一路遠行，遊子悲思故鄉。雞聲嘹亮，茅草店沐浴着曉月的餘輝；足跡依稀，木板橋覆蓋着早春的寒霜。枯敗的槲葉，落滿了荒山的野路；淡白的枳花，鮮豔地開放在驛站的泥牆上。因而想起昨夜夢見杜陵的美好情景；一羣羣鴨和鵝，正嬉戲在岸邊彎曲的湖塘裏。
《商山早行》爲溫庭筠到襄陽投奔徐商時途中所作，此時作者已50多歲，飽嘗了顛沛流離之苦，現在又要遠行，心中自有無限惆悵。首聯扣住“早”字，寫詩人清晨起來，旅店外已響起叮叮噹噹的車馬鈴聲。旅客們正忙着套馬駕車，準備出發。古代由於交通不便，人們出行非常辛苦，所以人們一般都安土重遷，害怕遠行。「客行悲故鄉」一句，引起了廣大讀者情感上的共鳴。
【評論主題】▲閱讀下表，回答第 13–14 題【題組】13. 下列推論，何者最符合上表的訊息？(A) 甲型人物嚴守「惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性」的信念(B) 乙型人物常給人「為機變之巧者，無所用恥焉」的印象(
【評論內容】
(A)凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不佞之幟也 翻譯：所有我賢能的志士們，和我的親朋好友，大家要做到仁愛和孝順，秉著正義，勇敢地奉行公事，來發揚民族性。這就是我寫這臺灣通史的目標啊！(連橫-臺灣通史序)
(B)孟子曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」
翻譯：孟子說：「羞恥心對於人太重要了！那些玩弄機心，以取巧變詐的巧妙方法來欺人害人的人，羞恥心在他是用不上的。不以修養不如他人為可恥，還有什麼能夠比得上他人呢？」
【評論主題】12. 某款手機遊戲的寵物會為主人寄回旅行途中的景點明信片。下圖是牠途經臺灣文學名人堂所寄回的明信片，請推斷甲、乙依序是哪兩位作家？(A) 賴和／陳列(B) 賴和／廖鴻基(C) 鍾理和／陳列(D) 鍾
【評論內容】
甲：
賴和：彰化人。市民尊稱「臺灣媽祖」，楊守愚讚揚為「臺灣魯迅」，林衡哲尊稱為「台灣現代文學之父」。作品大都描寫殖民時期受壓迫的人民。〈一桿「稱仔」〉、〈鬥鬧熱〉。
鍾理和：屏東縣高樹鄉，六堆客家人。被稱為「倒在血泊裡的筆耕者」。作品呈現出戰前與戰後初期的臺灣客家農村。《笠山農場》、《原鄉人》。
乙：
陳列：從鄉土人事到自然山水，皆能抒發人道關懷的精神 。《永遠的山》。
廖鴻基：作品從描寫較多魚與人之間的互動。《討海人》、《鯨生鯨世》。
【評論主題】10. 依據下文，下列敘述何者正確？市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必曰五萬。復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而後可。有富者子，適市買鞭，出五萬，持以誇余。(柳宗元〈鞭賈〉
【評論內容】
翻譯
市場上有一個賣馬鞭的商人，有人問一知多少錢時，明明一條鞭子只值五十，他卻一定要開價五萬。跟他出價五十，他就笑彎了腰；出價五百，就露出惱火的模樣；出價五千，他就大發雷霆；他就是堅持要賣五萬。有一個富家子，到市場買馬鞭，他花了五萬向那個商人買了一條，拿來向我誇耀。
From http://blog.udn.com/Horace2007/41756809
全文翻譯https://goo.gl/w1XtRD
【評論主題】35 陳夢林〈玉山歌〉：「帝天不許俗塵通，四時長遣白雲封。偶然一見杳難逢，唯有霜寒月在冬。靈光片刻曜虛空，萬象清明曠發蒙。須臾雲起碧紗籠，依舊虛無縹緲中。」上文所描述的玉山特色是：(A)難得一見 (B
【評論內容】
(B)廣袤：ㄍㄨㄤˇ ㄇㄠˋ，土地的面積。東西向稱為「廣」，南北向稱為「袤」。
(D)韜光蘊玉：ㄊㄠ ㄍㄨㄤ ㄩㄣˋ ㄩˋ，隱匿光采，韞藏寶玉。比喻隱藏才華，不露光芒。
陳夢林〈玉山歌〉原詩風貌、翻譯、賞析
http://blog.udn.com/fishtofish/107575911
【評論主題】32 「陸游詠梅花的詞有這樣兩句：『零落成泥輾作塵，只有香如故』，梅花凋謝了，落進泥土中，被車輪馬蹄踐踏成塵成灰，連形體也消失了，空氣中卻仍能嗅到梅花特有的清香味。就像一個人在現實中被摧折、被銷磨，卻
【評論內容】
陸游《卜算子．詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
賞析：https://goo.gl/ahv2gF
【評論主題】11 「回頭雙鬢已星星」所形容的樣貌，與下列何者近似？(A)金釵卸下青絲絡 (B)放牧山中垂髫趣 (C)人面桃花相映紅 (D)斗覺霜毛一半加
【評論內容】
◎回頭雙鬢已星星：相見時，兩人鬢髮已花白
(A)金釵卸下青絲絡 ：少女(婦)拿下黑髮上的飾品(B)放牧山中垂髫趣：童子(不束髮) 在牧牛羊時的樂趣(C)人面桃花相映紅 ：少女倚著桃樹，面頰和桃花一樣紅潤(D)斗覺霜毛一半加 ：鬢髮頓時白了一半
【評論主題】22 日人佐倉孫三《臺風雜記》曾如此描述臺灣的端午節：「臺島亦有端午之事，稱曰祭屈原之靈云。此日作粽，兒童懸香玉於胸，詣神廟；大人則稱鬪船，壯夫八九人，乘輕舸，試競漕，宛然我短艇競走者也。而其舉動最究
【評論內容】
◎舸：ㄍㄜˇ：大船。
◎競漕：日文漢字，划船競賽。
台人喜用「鬪龍舟」，民間稱「扒龍船」
日人偏用「競漕大賽」
【評論主題】35 陳夢林〈玉山歌〉：「帝天不許俗塵通，四時長遣白雲封。偶然一見杳難逢，唯有霜寒月在冬。靈光片刻曜虛空，萬象清明曠發蒙。須臾雲起碧紗籠，依舊虛無縹緲中。」上文所描述的玉山特色是：(A)難得一見 (B
【評論內容】
(B)廣袤：ㄍㄨㄤˇ ㄇㄠˋ，土地的面積。東西向稱為「廣」，南北向稱為「袤」。
(D)韜光蘊玉：ㄊㄠ ㄍㄨㄤ ㄩㄣˋ ㄩˋ，隱匿光采，韞藏寶玉。比喻隱藏才華，不露光芒。
陳夢林〈玉山歌〉原詩風貌、翻譯、賞析
http://blog.udn.com/fishtofish/107575911
【評論主題】29. 成語「沐猴而冠」的意思是(A)殘忍屠殺其他物種之人(B)假借他人名義行惡之人(C)徒具衣冠而沒有人性的人(D)善於模仿別人的人
【評論內容】
沐猴而冠（ㄍㄨㄢˋ）
沐猴，獼猴。沐猴而冠指獼猴性急躁，不能若人久著冠帶。比喻楚人的性情暴躁。語出《史記．卷七．項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」後譏諷徒具衣冠而沒有人性的人。《漢書．卷四五．伍被傳》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。」也作「木猴而冠」、「沐猴冠冕」、「沐猴衣冠」。
【評論主題】18. 下列選項詩句，何者不是出自《古詩十九首》？(A)胡馬依北風，越鳥巢南枝(B)生年不滿百，常懷千歲憂(C)迢迢牽牛星，皎皎河漢女(D)上山采蘼蕪，下山逢故夫
【評論內容】
(D)上山采蘼蕪，下山逢故夫。－出自東漢樂府詩
【評論主題】32. 孔子曰：「益者三友：友直，友諒，友多聞，益矣。」「友諒」是結交何種類型的朋友？(A)寬恕包容(B)體諒貼心(C)敦厚誠信(D)謹言慎行
【評論內容】
《論語‧季氏篇》「益者三友章」云：「孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
翻譯：孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種：和正直的人交友，和誠信的人交友，和見聞廣博的人交友，這便是有益的。和慣於逢迎的人交朋友，和工於阿諛奉承的人交朋友，和花言巧語的人交朋友，便有害了。」
1.直：正直。
2.諒：誠信。
3.便辟：習於威儀而不正直。便，音ㄆㄧㄢˊ，習熟。辟，音ㄆㄧˋ，不正。
4.善柔：工於媚悅而不誠信。
5.便佞：音ㄆㄧㄢˊ ㄋㄧㄥˋ，習於口辯而無聞見之實。佞，口才好。
補充：
子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。」
翻譯：孔子說：「對人有益的快樂有三種，對人有害的快樂也有三種。言談舉止喜歡以禮節和音樂的精神來節制、喜歡稱贊別人的好處、喜歡結交賢能的朋友，這些都是有益的；喜歡縱情享受的快樂、喜歡游手好閑無所事事的快樂、喜歡飲酒征逐的快樂，都是有害的。」
【評論主題】29. 成語「沐猴而冠」的意思是(A)殘忍屠殺其他物種之人(B)假借他人名義行惡之人(C)徒具衣冠而沒有人性的人(D)善於模仿別人的人
【評論內容】
沐猴而冠（ㄍㄨㄢˋ）
沐猴，獼猴。沐猴而冠指獼猴性急躁，不能若人久著冠帶。比喻楚人的性情暴躁。語出《史記．卷七．項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」後譏諷徒具衣冠而沒有人性的人。《漢書．卷四五．伍被傳》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。」也作「木猴而冠」、「沐猴冠冕」、「沐猴衣冠」。
【評論主題】19. 「合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。」是下列哪一個派別？(A)儒家(B)道家(C)名家(D)雜家
【評論內容】
班固-漢書藝文志諸子略敘
道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。
翻譯：道家那個流派，大概出於古代的史官。他們連續記載成功失敗、生存滅亡、災禍幸福、古今的道理。然後知道秉持要點把握根本，守著清靜無為，保持謙虛柔弱的態度；這就是國君治理國家的方法。（這想法）相符於堯的能夠謙讓，易經上所說的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長處。等到狂放無守的人來實行道家學術，那麼就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認為只要用清靜無為，就可以治理好國家。
【評論主題】4. 下列選項語詞，何者沒有「從容自得」的意思？(A)委蛇(B)申申(C)晏如(D)鶉居
【評論內容】
(A)委蛇(ㄨㄟ 一ˊ):
1.從容自得的樣子。《詩經·召南·羔羊》:「退食自公，委蛇委蛇。」漢·鄭玄·箋：「委蛇，委曲自得之貌。」
2.蜿蜒曲折的樣子。《楚辭·屈原·離騷》:「駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。」
3.蛇行，俯伏爬行的樣子。《史記·卷六九·蘇秦傳》:「嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝。」《聊齋志異·卷一·宅妖》:「近扶之，膩然而倒，委蛇入壁，移時始沒。」
4.隨順的樣子。《莊子·應帝王》:「吾與之虛而委蛇。」唐·成玄英·疏：「委蛇，隨順之貌也。」今亦指與人勉強酬應，虛應敷衍的樣子。
(B)申申: 怡然自得的樣子。
1.怡然自得的樣子。《論語·述而》：「子之燕居，申申如也。」
2.重複。《楚辭·屈原·離騷...
【評論主題】22.23. 以下四個成語，何項的解釋正確？(A)鳶飛魚躍，比喻社會非常自由 (B)游雲驚龍，比喻流氓胡作非為(C)羔羊跪乳，比喻行為愚蠢 (D)鋪錦列繡，比喻堆砌華美的辭藻。
【評論內容】
(A) 鳶飛魚躍：鳶，老鷹。鳶飛魚躍指鷹在天空飛翔，魚在水中騰躍。語本《詩經．大雅．旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」比喻萬物任其天性而動，各得其所。
(B) 游雲驚龍：《晉書‧王羲之傳》：「論者稱其筆勢，以為飄若遊雲，矯若驚龍。」形容書法精妙。
(C) 羔羊跪乳：比喻侍奉尊親的孝心。
(D) 鋪錦列繡：比喻詩文辭藻，鋪陳華麗。《南史．卷三四．顏延之傳》：「延之嘗問鮑照，己與靈運優劣，照曰：『謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。』」
【評論主題】21.22. 「安平古堡」此四個漢字，哪一個字的小篆屬於六書中的「形聲」？(A)安 (B)平 (C)古(D)堡。
【評論內容】
(A)安：會意。從女在宀下，表示無危險。本義：安定、安全、安穩。
(B)平：指示。小篆字形，從于，從八。「于」是氣受阻礙而能越過的意思，「八」是分的意思，氣越過而能分散，語氣自然平和舒順。本義：語氣平和舒順
(C)古：會意。從十，從口。本義：古代。
(D)堡：形聲。從土，保聲。本義：土築小城。
【評論主題】13. 清代《四庫全書》分古書為經史子集四部，下列敘述，正確的選項是：(A)《左傳》:史部 (B)〈漁父〉:集部 (C)《孟子》:子部 (D)《道德經》:經部。
【評論內容】
(A)《左傳》：經部
《左傳》是編年體史書，共三十五卷，十三經中篇幅最長。全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》，《春秋內傳》，《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》，是為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。
(B)〈漁父〉:集部
屈原作品收錄於《楚辭》，故〈漁父〉須查集部
(C)《孟子》: 經部 (D)《道德經》: 子部。
南宋朱熹將《孟子》與中庸、大學及論語合稱四書。是最晚加入十三經者，原本《孟子》是子部書。類似題100年指考https://tinyurl.com/yc9doe2y
106年科實小https://tinyurl.com/ybx9jyel
◆容易混淆分錯的書籍
◎經：專門研究經類的學問，...
【評論主題】10. 《孫子‧謀攻》言「用兵」之法，依敵我兵力對比情況而採取不同之對應方式，我方兵力為敵方幾倍時，可以「攻之」： (A)兩倍(B)五倍(C)十倍(D)相當。
【評論內容】
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。翻譯：所以，在實際作戰中運用的原則是：我十倍於敵，就實施圍殲，五倍於敵就實施進攻，兩倍於敵就要努力戰勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱於敵人，就避免作戰。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。
【評論主題】7. 下列成語，何者字形有誤？ (A)奔逸絕塵(B)茅塞頓開(C)搜章剔句(D)待價而沽。
【評論內容】
(A)奔逸絕塵：絕塵，因速度快而灰塵不揚。奔逸絕塵形容奔走的速度極快。比喻人才能傑出。見《莊子．田子方》：「顏淵問於仲尼曰：『夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。』」
(B)茅塞頓開：被茅草阻塞的山路，豁然開通了。比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。語本《孟子．盡心下》。
(C) 搜章摘句：尋求；摘：選取。指抄襲他人文章的詞句。
尋章摘句：讀書時著重搜求、摘取漂亮詞句，而少深入研究。語出《吳書》。後亦用以指寫作時，多套用前人的章法、語句，而不講究創意。
(D) 待價而沽：等待較好的價錢才賣出。比喻人等待良機，出為世用。語本《論語．子罕》。後亦用「待價而沽」比喻商品等待買主出高價買下。
【評論主題】6. 下列選項中，何者屬「建類一首，同意相受」的轉注？(A)風、豐(B)聲、城(C)扉、寄(D)依、倚。
【評論內容】
依:《說文》:「依，倚也，爪人，衣聲。」
倚:《說文》:「倚，依也，爪人，奇聲。」
依與倚二字義同，可以轉注。且均有恃、靠、憑藉等義。
【評論主題】20 「《詩經．齊風．東方未明》可以看到詩人從妻子視角描寫官吏丈夫的忙碌生活，詩句以『東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之』，生動地刻劃出丈夫早起急忙出門上班，連衣服都來不及穿好的模樣。最後甚至提到
【評論內容】
詩經．齊風．東方未明
東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。 東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙則莫。
[翻譯]
東方天未亮，急著穿衣裳， 裡裡外外，顛顛倒倒，因為公侯相召。
東方天未亮，急著穿衣裳， 裡裡外外，倒倒顛顛，因為公侯相召。
匆匆離家，撞倒柳樹和籬笆， 守夜人不稱職，不是太早就太遲。
from https://e-info.org.tw/node/36426
【評論主題】▲閱讀下文，回答第 15–16 題
【評論內容】
商山早行 溫庭筠
翻譯：
黎明起牀，車馬的鈴鐸已震動；一路遠行，遊子悲思故鄉。雞聲嘹亮，茅草店沐浴着曉月的餘輝；足跡依稀，木板橋覆蓋着早春的寒霜。枯敗的槲葉，落滿了荒山的野路；淡白的枳花，鮮豔地開放在驛站的泥牆上。因而想起昨夜夢見杜陵的美好情景；一羣羣鴨和鵝，正嬉戲在岸邊彎曲的湖塘裏。
《商山早行》爲溫庭筠到襄陽投奔徐商時途中所作，此時作者已50多歲，飽嘗了顛沛流離之苦，現在又要遠行，心中自有無限惆悵。首聯扣住“早”字，寫詩人清晨起來，旅店外已響起叮叮噹噹的車馬鈴聲。旅客們正忙着套馬駕車，準備出發。古代由於交通不便，人們出行非常辛苦，所以人們一般都安土重遷，害怕遠行。「客行悲故鄉」一句，引起了廣大讀者情感上的共鳴。
【評論主題】▲閱讀下表，回答第 13–14 題【題組】13. 下列推論，何者最符合上表的訊息？(A) 甲型人物嚴守「惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性」的信念(B) 乙型人物常給人「為機變之巧者，無所用恥焉」的印象(
【評論內容】
(A)凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不佞之幟也 翻譯：所有我賢能的志士們，和我的親朋好友，大家要做到仁愛和孝順，秉著正義，勇敢地奉行公事，來發揚民族性。這就是我寫這臺灣通史的目標啊！(連橫-臺灣通史序)
(B)孟子曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」
翻譯：孟子說：「羞恥心對於人太重要了！那些玩弄機心，以取巧變詐的巧妙方法來欺人害人的人，羞恥心在他是用不上的。不以修養不如他人為可恥，還有什麼能夠比得上他人呢？」
【評論主題】12. 某款手機遊戲的寵物會為主人寄回旅行途中的景點明信片。下圖是牠途經臺灣文學名人堂所寄回的明信片，請推斷甲、乙依序是哪兩位作家？(A) 賴和／陳列(B) 賴和／廖鴻基(C) 鍾理和／陳列(D) 鍾
【評論內容】
甲：
賴和：彰化人。市民尊稱「臺灣媽祖」，楊守愚讚揚為「臺灣魯迅」，林衡哲尊稱為「台灣現代文學之父」。作品大都描寫殖民時期受壓迫的人民。〈一桿「稱仔」〉、〈鬥鬧熱〉。
鍾理和：屏東縣高樹鄉，六堆客家人。被稱為「倒在血泊裡的筆耕者」。作品呈現出戰前與戰後初期的臺灣客家農村。《笠山農場》、《原鄉人》。
乙：
陳列：從鄉土人事到自然山水，皆能抒發人道關懷的精神 。《永遠的山》。
廖鴻基：作品從描寫較多魚與人之間的互動。《討海人》、《鯨生鯨世》。
【評論主題】10. 依據下文，下列敘述何者正確？市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必曰五萬。復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而後可。有富者子，適市買鞭，出五萬，持以誇余。(柳宗元〈鞭賈〉
【評論內容】
翻譯
市場上有一個賣馬鞭的商人，有人問一知多少錢時，明明一條鞭子只值五十，他卻一定要開價五萬。跟他出價五十，他就笑彎了腰；出價五百，就露出惱火的模樣；出價五千，他就大發雷霆；他就是堅持要賣五萬。有一個富家子，到市場買馬鞭，他花了五萬向那個商人買了一條，拿來向我誇耀。
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【評論主題】3 下列引號中的語詞，解釋錯誤的是：(A)「防微杜漸」：未雨綢繆，防患未然 (B)「器宇軒昂」：神采奕奕，氣度不凡(C)「宵衣旰食」：枵腹從公，勤於政事 (D)「釜底抽薪」：釜底枯魚，處境艱困
【評論內容】
(A)
◎防微杜漸：在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。※語或本漢．丁鴻〈日食上封事〉。
◎未雨綢繆(ㄔㄡˊ ㄇㄡˊ)：還沒有下雨之前，就先把門窗修好。語本《詩經．豳風．鴟鴞》。後用「未雨綢繆」比喻事先預備以防患未然。(豳ㄅㄧㄣ；鴟鴞ㄔ ㄒㄧㄠ)
◎防患未然：趁禍患還未發生之前就加以防備。語本《易經．既濟卦》。
(B)
◎器宇軒昂：「氣宇軒昂」之「氣」，典源作「器」，也有氣度之意。「氣宇」，指人的胸襟、氣度。語本晉．王隱《晉書》。「軒昂」，形容意態不凡。語出《三國志．卷四六．吳書．孫破虜討逆傳．孫堅》。「氣宇軒昂」形容神采飛揚，氣度不凡。
◎神采奕奕(ㄧˋ)：形容人精神飽滿，容光煥發。或指藝術作品的神韻意境...