【評論主題】下列與年齡相關的詞語，何者使用錯誤？(A)正值「弱冠之年」的他，誓言努力開創未來前途(B)已屆「不惑之年」的她，仍像小孩似的天真無邪(C)「始齔之年」的他，總喜歡倚老賣老地教訓他人(D)「古稀之年」的
【評論內容】
沒有"踰矩之年"的用語
【評論主題】48.「土之居者猶齗齗然，不可以不更也。」（柳宗元《愚溪詩序》）句中「土之居者猶齗齗然」意指？(A)當地的土著猶保有黥面斷齒的習俗 (B)當地的居民夜郎自大，且尖牙利嘴(C)當地的土著猶為原有的地名爭
【評論內容】
灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名爲染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿着它走了二三裏，發現一個風景絕佳的地方，就在這裏安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名爲愚溪。
【評論主題】佛洛依德的學說將「我」分為三個部分：一個「我」充滿本能的衝動；另一個「我」則將社會的規範與期待內化成人格的一部分；還有一個「我」的協調器，使個體能適應真實環境。請問：關於這三個我的敘述下列何者說法正確
【評論內容】在心理動力論中，本我、自我与超我是由精神分析學家佛洛伊德之結構理論所提出，精神的三大部分。 1923年，佛洛伊德提出相關概念，以解釋意識和潛意識的形成和相互關係。「 本我」（完全潛意識）代表慾望，受意識遏抑；「自我」（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；「超我」（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。
【評論主題】佛洛依德的學說將「我」分為三個部分：一個「我」充滿本能的衝動；另一個「我」則將社會的規範與期待內化成人格的一部分；還有一個「我」的協調器，使個體能適應真實環境。請問：關於這三個我的敘述下列何者說法正確
【評論內容】在心理動力論中，本我、自我与超我是由精神分析學家佛洛伊德之結構理論所提出，精神的三大部分。 1923年，佛洛伊德提出相關概念，以解釋意識和潛意識的形成和相互關係。「 本我」（完全潛意識）代表慾望，受意識遏抑；「自我」（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；「超我」（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。
【評論主題】42 顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚
【評論內容】
人在年紀輕的時候品性性格還未穩定，和他們所親近的人，會薰陶他們，無論是一言一笑行為舉止，未刻意學習，也會潛移默化，自然而然就像所親近的人了；何況是平日刻意學習技能，更是容易學習到呀！因此和好的人居住在一起，就像是進入種滿香草的房室，久了自然芳香；和不好的人居住在一起，就像是進入賣鮑魚的店舖，久了自然發臭。墨翟感受人受習俗影響如同白絲能染上各種顏色，就是這樣的原故；君子必定要謹慎地交朋友啊。孔子說：「沒有朋友不如自己的。」像顏淵、閔子騫這樣的人，怎麼可能每一個時代都存在？只要朋友比我優秀，那麼就足以可貴了。
安東尼國考國文大補帖NO.33─閱讀測驗，文言文
【評論主題】14 太史公曰：世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇、吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：「能行之者未必能言，能言之者未必能行。」孫子（孫臏）籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯
【評論內容】
太史公說：世俗稱道軍旅戰法的，沒有不稱道《孫子》十三篇和吳起《兵法》，這兩部書社會上流傳很廣，所以我不加論述，只論及他們生平行事所涉及到的情況。俗話說：「能做的未必能說，能說的未必能做。」孫臏算計龐涓的軍事行動是英明的，但是他自己卻不能預先避免刖足的酷刑。吳起向魏武侯講憑藉地理形勢的險要，不如給人民施以恩德的道理，然而一到楚國執政卻因為刻薄暴戾少恩而葬送了自己的生命。可悲啊！
安東尼國考國文大補帖NO.118─文學鑑賞
【評論主題】19、「太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎，而轍也未之見焉。」（〈上樞密韓太尉書〉）有關這段文字說明何者正確？(A)「冠」字用法同「勇冠三軍」的「冠
【評論內容】
太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，於山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公。而猶以為未見太尉也。故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。
白話: 太尉您以才學謀略雄冠天下，是天下人民所依靠而無憂慮的人，是邊境異族所畏懼而不敢作亂的人，在朝裡就像周公、召公，在外面就像方叔、召虎，可是我沒見到您。說到人的求學，如果不立志在大處，雖多而何用？我這次來京，在山這方面，見到了終南山、嵩山、華山的高峻，在水這方面，見到了黃河的浩大深遠，在人這方面，見到了歐陽修，可是還為沒見到太尉您而遺憾啊。所以希望能見到賢人的神采，聽一席話而奮發自強，然後可以窮盡天下豐富多彩的景象而沒有什麼遺憾了。
~~~~來源:國文學科中心網站
【評論主題】1 在眾多影響自我形成的因素中，「社會化」可說是最關鍵的一項因素。下列對社會化的敘述何者正確？(A)是把「社會我」發展成為「主我」的過程(B)是把「生物我」發展成為「主我」的過程(C)是把「社會我」發
【評論內容】
自我概念形成理論
1.顧里(CharlesCooley 1864－1929）
ㄧ個我：鏡中自我（looking-glass self）
2.米德（George HerbertMead 1863－1931）
兩個我：主我（nature I)、客我(social Me)
A.主我（自然我）（nature I）：個人本人的、獨特的自然特性
B.客我（社會我）（social Me）：受社會文化薰陶，符合社會期望的部份
重要他人→參考團體
概括化他人（社會大眾）
A+B=自我
3.佛洛伊德（S. Freud)
三個我：本我、自我、超我
資料來源 www.hs.ntnu.edu.tw/~citizen/personal%20documents/.../06cs1-1-97.pp...
【評論主題】請閱讀以下短文，並回答47〜48題： 虎丘去城可六七里，其山無高岩深壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。 凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。每至是曰， 傾城闔戶，連臂而至。
【評論內容】
阖戶:關好門戶
檀板:節樂的拍板
【評論主題】16－19為題組，請閱讀下列文章後，選出答案。子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混濁，清士乃見。
【評論內容】
道不同，不相為謀: 比喻志趣不同的人不會在一起共事。
舉世混濁，清士乃見: 是因清廉的人有操守
【評論主題】佛洛依德的學說將「我」分為三個部分：一個「我」充滿本能的衝動；另一個「我」則將社會的規範與期待內化成人格的一部分；還有一個「我」的協調器，使個體能適應真實環境。請問：關於這三個我的敘述下列何者說法正確
【評論內容】在心理動力論中，本我、自我与超我是由精神分析學家佛洛伊德之結構理論所提出，精神的三大部分。 1923年，佛洛伊德提出相關概念，以解釋意識和潛意識的形成和相互關係。「 本我」（完全潛意識）代表慾望，受意識遏抑；「自我」（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；「超我」（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。
【評論主題】下列與年齡相關的詞語，何者使用錯誤？(A)正值「弱冠之年」的他，誓言努力開創未來前途(B)已屆「不惑之年」的她，仍像小孩似的天真無邪(C)「始齔之年」的他，總喜歡倚老賣老地教訓他人(D)「古稀之年」的
【評論內容】
沒有"踰矩之年"的用語
【評論主題】48.「土之居者猶齗齗然，不可以不更也。」（柳宗元《愚溪詩序》）句中「土之居者猶齗齗然」意指？(A)當地的土著猶保有黥面斷齒的習俗 (B)當地的居民夜郎自大，且尖牙利嘴(C)當地的土著猶為原有的地名爭
【評論內容】
灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名爲染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿着它走了二三裏，發現一個風景絕佳的地方，就在這裏安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名爲愚溪。
【評論主題】1.小雯現在處於渴望擁有親密夥伴的年齡，但因為未能如願，總是感到孤獨疏離。依照心理學家艾瑞克森的社會心理發展理論的概念推論，小雯的發展正處於下列哪個階段？(A)學齡期(B)青春期(C)青年期(D)成年
【評論內容】
學者著作翻譯中文後，青春期或青年期都是同樣的說明，這題來亂的!!
【評論主題】20.有關韓愈送董邵南序文意的說明，錯誤的選項是：(A)「感慨悲歌之士」指稱荊軻、高漸離等人物(B)「吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云？」為「激問」 (C) 「矧」燕、趙之士，出乎其性
【評論內容】
韓愈因其詩，被尊為"奇險派"領導人物;
蘇軾稱韓愈，文起八代之衰，道濟天下之溺
【評論主題】【題組】 ⑵其謂「不受土地法第二十五條、國有財產法第二十八條及地方政府公產管理法令之限制」中所指的土地法第二十五條、國有財產法第二十八條的規定條文為何？發展觀光條例第 45 條規定其不受限制的立法用意
【評論內容】
三國時期,荊州包括現在的湖南，湖北全部;
內修政理的理，就是 "治";
將荊州之軍以向宛、洛: 率領，當動詞用
【評論主題】2. 如圖，圓O上依序有A、B、C、D、E五點，且扇形OAB、OBC、OCD、ODE、OEA的面積恰成為一等差數列。若∠AOB= 30°，則∠DOE =？(4 分，無過程者不給分)
【評論內容】
南極星輝祝福男性長輩，如南極星般吉祥長壽的生日賀詞
【評論主題】一、厭氣處理是對高濃度有機廢水處較有效的方法，請説明厭氣處理有機物質分解之主要階段，參與的微生物，同時厭氣處理受那些環境因子之影響？( 20分)
【評論內容】
瀟瀟:疾風暴雨的聲音
莫等閑:不要隨隨便便地
【評論主題】【題組】 ⑵毛圈（Loop Yarn）
【評論內容】
在聖明的君王統治下，百姓不挨餓受凍，這並非是因爲君王能親自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，而是由於他能給人民開闢財源。所以儘管唐堯、夏禹之時有過九年的水災，商湯之時有過七年的旱災，但國內沒有被遺棄和瘦得不成樣子的人，這是因爲貯藏積蓄的東西多，事先早已作好了準備。
~~來源: 品詩集
【評論主題】「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣。(《孟子》)」是誰說的話？(A)孔子(B)子夏(C)曾子(D)孟子
【評論內容】
孟子說：「有的。北宮黝培養勇氣的方法是：肌膚被刺，並不退縮，眼睛被刺，也不轉動眼珠逃避；他認為只要受了別人一點點侮辱，就像在大庭廣眾下挨了鞭打一樣。他不肯受辱於穿寬大粗布衣服的貧賤之民，也不肯受辱於大國的國君；他把刺殺大國國君看成和刺殺普通平民一樣；在他眼中，是沒有可怕的國君的；如果有不好聽的話加在他身上，他一定用同樣的話去報復他。至於孟施舍的培養勇氣的方法，據他自己說：『我看待無法戰勝如同可以戰勝一般。如果估量敵人的力量才前進，考慮一定打勝仗才交鋒，這樣的人，是見了強大的敵人就會害怕的。我呢，難道說一定能打勝仗嗎？不過是能夠無所畏懼罷了。』孟施舍有點像曾子，北宮黝有點像子夏。這兩個人的勇氣，我也不知道哪一個高明；但是，孟施舍所守的原則是比較簡要的。從前曾子對子襄說：『你喜歡勇敢嗎？我曾經從先生（指孔子）那裡聽到過關於大勇的道理：自己反省，如果我的理不直，對方雖是一個普通平民，我能夠不害怕嗎？自己反省，如果我的理直，對方雖有千軍萬馬，我也敢去抵擋他！』孟施舍所守的只是一種無所畏懼的勇氣，還不如曾子所守的原則──以理的曲直為斷──更簡要啊！」
【評論主題】19.李白〈春夜宴桃李園序〉：「夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以烟景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連
【評論內容】
群季俊秀，~季~，指的是兄弟的弟