【評論主題】47. 林教授上教育思潮課時有關教育思想家的主張之敘述，何者正確？(A)盧梭(J. -J. Rousseau)強調教育的目的在於批判意識的發展(B)馬瑞坦(J. Maritain)認為教育的主要目標在
【評論內容】布萊梅爾為重建主義者，認為學校是社會和政治改革的動力，追求較好的社會和民主。因此(D)選項說他「反對」教育是錯的。補充：馬瑞坦是永恆主義代表。重.....看完整詳解
【評論主題】47. 林教授上教育思潮課時有關教育思想家的主張之敘述，何者正確？(A)盧梭(J. -J. Rousseau)強調教育的目的在於批判意識的發展(B)馬瑞坦(J. Maritain)認為教育的主要目標在
【評論內容】布萊梅爾為重建主義者，認為學校是社會和政治改革的動力，追求較好的社會和民主。因此(D)選項說他「反對」教育是錯的。補充：馬瑞坦是永恆主義代表。重.....看完整詳解
【評論主題】47. 林教授上教育思潮課時有關教育思想家的主張之敘述，何者正確？(A)盧梭(J. -J. Rousseau)強調教育的目的在於批判意識的發展(B)馬瑞坦(J. Maritain)認為教育的主要目標在
【評論內容】布萊梅爾為重建主義者，認為學校是社會和政治改革的動力，追求較好的社會和民主。因此(D)選項說他「反對」教育是錯的。補充：馬瑞坦是永恆主義代表。重要著作：《人的教育》(The Education of Man)、《教育在十字路口》(Education at the Crossroads)。
【評論主題】22. 下列中國那一個朝代因科舉考試對學校教育產生不良影響，而進行三次教育改革？(A)唐朝(B)宋朝(C)明朝(D)清朝
【評論內容】分別是慶曆興學(范仲淹主導)、元豐興學(王安石主導)和熙寧興學(蔡京主導)。參陳嘉陽《教育概論》上冊第63頁。
【評論主題】盧綸〈長安春望〉：「川原繚繞浮雲外，宮闕參差落照間。」句中的「參差」，與下列哪一句的「參差」意思相同？(A)佳期，誰料久「參差」。(秦觀〈一叢花〉)(B)為這交盤的事，彼此「參差」著。(《儒林外史．第
【評論內容】題目「參差」是「雜亂不齊的樣子」。A：蹉跎、錯過。B：不一致、有問題。C：雜亂不齊。D：大約、幾乎。
【評論主題】一個句子若含有及物動詞，則該動詞之後應有接受其動作的受詞。在中文裡，有些及物動詞，如：賜、給、送、教等，後面常出現直接和間接兩個受詞。就「王老闆在今天午餐時送給李小姐九十九朵玫瑰花當生日禮物」一句而言
【評論內容】有一些及物動詞要求兩個受詞(一般為直接受詞和間接受詞)，直接被做出動作的就叫直接受詞(中文稱賓格)，在做完第一個動作後才被做者，就是間接受詞(與格)。(參考維基百科「動詞」條)就題目「送給李小姐九十九朵玫瑰花」，還原後是「送九十九朵玫瑰花給李小姐」，所以「九十九朵玫瑰花」是「直接受詞」；「李小姐」則是「間接受詞」。「當(作)生日禮物」則是「介係詞+名詞」。
【評論主題】下列題辭的運用，何者敘述正確？ (A)天不假年：祝賀別人高壽 (B)母儀足式：賀人當選模範母親 (C)功同良相：表揚優秀醫師 (D)德業長昭：祝賀民意代表當選。
【評論內容】天不假年：指壽命不長。母儀足式：形容婦德足以為人母的典範。常用作弔唁他人喪母的輓詞。德業長昭：形容德澤功業永垂不朽。後多為男喪哀輓之辭。
【評論主題】下列「 」中的輓聯題辭，何者使用正確？ (A)喪子用「雁行失序」 (B)兄弟之亡用「西河之痛」 (C)輓朋友用「喪明之痛」 (D)輓師長用「立雪神傷」。
【評論內容】雁行失序，悼兄弟之喪，與之同義者尚有「雁行折翼」。
【評論主題】甲）負才使氣（乙）行雲流水（丙）名山事業（丁）春風化雨（戊）筆力萬鈞（己）罄竹難書。送給名作家的條幅，上面可題什麼辭句？ (A)乙丙戊 (B)乙丙丁 (C)甲乙戊 (D)甲戊己。
【評論內容】負才使氣：自恃有才華、才能，放任其意氣。亦作「負才任氣」。名山事業：比喻不朽著作。
【評論主題】要祝賀母校校慶，下列題辭，何者不適當？ (A)洙泗高風 (B)百年樹人 (C)坐擁書城 (D)黌舍巍峨。
【評論內容】
洙水和泗水。古時二水自今山東省泗水縣北合流而下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時屬魯國地。孔子在洙泗之間聚徒講學。《禮記‧檀弓上》：「吾與女事夫子於洙泗之間。」後因以「洙泗」代稱孔子及儒家。(引自《漢典》)
【評論主題】帽兒光光，今夜作個新郎；衣衫窄窄，今夜作個嬌客」下列題辭，何者適用於上列情境的文句？ (A)花開並蒂 (B)福蔭子孫 (C)喜報鶯遷 (D)芝蘭新茁。
【評論內容】花開並蒂，賀結婚福蔭子孫，賀新屋落成喜報鶯遷，賀遷居芝蘭新茁，賀生子
【評論主題】孫爺爺高齡逝世，輓幛上應填入什麼題辭較適合？ (A)福壽全歸 (B)齒德俱尊 (C)之子于歸 (D)壽考宜家。
【評論內容】壽考宜家，賀女壽
【評論主題】「彤管流芳、南極星沉、教澤永懷、高山景行、齒德俱尊」以上共有幾個適用於哀祭？ (A)二個 (B)三個 (C)四個 (D)五個。
【評論內容】除了「齒德俱尊」為祝壽用，其餘皆為喪辭。
【評論主題】【題組】5. 濃纖合度
【評論內容】同1F
【評論主題】二、圖 2 所示電路，若開關（Switch）打開已經很長一段時間，在 t＝0 時閉合，在 t＝1 秒時再打開，試求在 0＜t＜4 秒間電壓 v(t)的完整響應。（20 分）
【評論內容】金蟬脫殼：比喻用計謀脫身。蠶食鯨吞：比喻不同的侵略併吞方式。
【評論主題】26. 福祿貝爾認為讓幼兒實際操作各種工作，有利於建立手腦並用和勤勞獨立的好習性是運用了他所提出的哪一個原則？ (A)自我發展 (B)自我活動 (C)社會參與 (D)適應自然。
【評論內容】整理：自我矯正──蒙特梭利 自我活動──福祿貝爾
【評論主題】97.學習的產生，源於外在的介入及其所產生的結果，是哪一個學習理論的主張？(A)行為理論 (B)社會學習理論 (C)認知理論 (D)建構理論
【評論內容】建構理論強調的是學習者主觀的建構，與題意正好相反。
【評論主題】下列各注音符號的本義，何者有誤？(A) 一，數之首(B) ㄆ ， 輕擊(C) ㄇ ，飯器(D) ㄤ，跛曲脛
【評論內容】可參考http://ericblog.somee.com/article.asp?id=1或正中書局出版的《國音學》。
【評論主題】3.著有「純粹理性批判」一書，認為『沒有內容的思想是空的，沒有概念的直觀是盲的』，這一位教育哲學家是：(A)杜威(J.Dewey) (B)康德(I.Kant)(C)涂爾幹(E.Durkheim) (D
【評論內容】補充：康德寫了三大批判1.《純粹理性批判》，以自然為對象，求「真」。2.《實踐理性批判》，以道德為對象，求「善」。3.《判斷力批判》，以藝術為對象，求「美」。
【評論主題】32、中國古代儒家的十三部經典，包括：易經、書經、詩經、周禮、儀禮、禮記、公羊傳、穀梁傳、左傳、論語、孟子、爾雅、孝經。那一部經典最晚被列入「十三經」 (A)論語 (B)孟子 (C)爾雅 (D)孝經
【評論內容】回3F，十三經和「經史子集」的經有什麼差別呢？簡單來說十三經是「儒家」的十三部經典。「經史子集」的「經」，則是四庫全書的四部分類法之一，裡面收集的經書，主要有「易經」、「詩經」、「尚書」、「三禮」(周禮、儀禮、禮記)、「春秋」、「春秋三傳」(左傳、公羊傳、穀梁傳)和小學類等古籍。十三經中的「論語、孟子、孝經」則被分到「子部」(先秦諸子著作)，並不是在「經部」。
【評論主題】66. 有關對聯的說明何者有誤？(A)書寫後直接貼在門上的稱為門聯，面向門口，上聯（貼左邊），下聯（貼右邊） (B)對聯就是相偶的文句。在上下兩聯間，字數要相同，對仗要工整，音韻要協和 (C)判斷的要
【評論內容】回3F，「面向門」是在「室外」面向門，因為門聯是貼在室外。
【評論主題】23.歐陽修(秋聲賦)：「渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。」其中「黟然黑者為星星」的意思是：(A)煙雖然黑，卻會冒出火花(B)天黑了，星星出現(C)本來烏黑的頭髮，變成斑白了(D)黑鴉鴉的樹林變得像晨
【評論內容】渥然丹者為槁木：紅潤的容貌變得衰老。渥然，紅潤。槁木，枯木、此指衰老。黟然黑者為星星：烏黑亮麗的頭髮變得花白。黟然，黑色。黟，音ㄧ。星星，斑白的樣子。(參考來源：http://tw.group.knowledge.yahoo.com/toge-ther/listitem/view?iid=684)P.S.黔，才是貴州省的簡稱。
【評論主題】61. (甲)努力之於成功，一如水到自然渠成／沙田內星羅棋布的西瓜 (乙)枝頭上青澀的果子，靜靜地等待成熟／思念從此生根 (丙)風定花猶落，鳥鳴山更幽／空山不見人，但聞人語響 (丁)你的嘆息，應該被快
【評論內容】回4F，西瓜多得像星羅棋布，這是譬喻中的略喻。
【評論主題】30.下列語句，何者與「黃髮、垂髫，並怡然自樂。」（陶潛〈桃花源記〉）所用的修辭法完全相同？(A)吾不能為五斗米折腰事鄉里小兒。（《晉書．陶潛傳》）(B)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。（
【評論內容】沈謙《修辭學》：所謂「借代」，是「借用其他名稱或語句，代替通常使用的名稱或語句的修辭方法」。約可分作八類：1、以特徵或標幟相代：如「臣本布衣，躬耕於南陽」(諸葛亮〈出師表〉)，以布衣代平民。 如「黃髮垂髫，並怡然自樂」(陶潛〈桃花源記〉)，以黃髮代老人，垂髫代兒童。2、以所在所屬相代：如「四海之內，皆兄弟也」(《論語‧顏淵》)，以四海之內代天下之人。3、以事物的作者或產地相代：如「何以解憂，唯有杜康」(曹操〈短歌行〉)，以杜康(相傳是發明造酒的人)借代為酒。4、以資料或工具相代：如「無絲竹管絃之盛，一觴一詠」(王羲之〈蘭亭集序〉...
【評論主題】11.不與聲母相拼的結合韻母為？(A)ㄧㄛ，ㄧㄞ(B)ㄧㄚ，ㄧㄛ(C)ㄨㄛ，ㄨㄞ(D)ㄨㄚ，ㄨㄛ
【評論內容】同9F，請修改題目，謝謝！
【評論主題】15.下列有關「孔子思想的特徵」，哪一項是錯誤的？ ((A)不信神怪，不談宇宙本體，專講人事 (B)拋棄人治主義，主張天道思想 (C)以倫理思想為中心 (D)主張以和平、折衷手段改革現狀)
【評論內容】孔子的中心思想的確是「仁」，不過「仁」是抽象的，需將它具體行之，所以《論語》有進一步談到「忠」、「恕」、「禮」、「樂」等觀念，以及將「仁」落實在各領域該有怎樣的做為。例如〈顏淵〉載：「齊景公問政於孔子。孔子對日：『君君，臣臣，父父，子子。』」講的即是在政治上，當每個人都能各安其位，盡己之責，即是「仁」的表現，這其中就有「倫理」的觀念。題目中的選項「以倫理思想為中心」如果修正為「倫理是孔子中心思想的表現之一」，或許不會造成誤導。不過，既然是單選題，建議還是選擇絕對錯誤的選項。
【評論主題】11、以下的敘述，何者不正確？(A)因裴鉶有《傳奇》一書，故後世稱唐代小說為傳奇(B)明代傳奇為南戲專稱(C)九流十家之中，小說家者流，出於羲和之官(D)劉鶚《老殘遊記》為清代章回小說
【評論內容】
唐人小說稱為「傳奇」。所謂「傳奇」，指傳寫奇事，搜奇記逸。唐人大多以記傳之篇名作小說，以史家筆法傳奇聞異事，由片斷記載，發展為完整優美之小說型態。
以「傳奇」作為小說之名，其始有二說：一是始於晚唐裴鉶小說集《傳奇》，一是始於元稹《鶯鶯傳》。《鶯鶯傳》原名《傳奇》，今名據說是宋人收入《太平廣記》時所改。自宋以後，乃成為唐人小說之通稱。