【Huihua Lin】評論

弗雷勒認為改造世界或社會是可能的。而改造的關鍵，就在於受壓迫者能夠以自己的方式去命名、解讀這個世界，而不再以壓迫者的角度來詮釋自己的生命。當人們能夠主動去命名周遭的世界時，其所進行的不再只是一種抽象性或是巫術性的行動，而是一種發現自我及了解自身潛能的方式。以弗雷勒的話來說，就是「每個人都重新贏回他自己的權力」，去「說自己的話，去命名這個世界」。特別是當那些原屬社會邊緣的被宰制者發生徹底的轉變時，他們就不再願意只作一個被動回應周遭改變的「客體」；卻成為一個能夠決定去採取某些抗爭行動，去改變那些原先壓迫他們的社會結構的「主體」。

【小兔兔】評論

不懂???

【Kizuki Aki】評論

弗雷勒(Paulo Freire)在＜受壓迫者教育學＞一書中，主張受壓迫者必須經過對話的歷程才能尋求自我解放、覺醒與實踐。

【Chiachia】評論

(A)弗雷勒：批判理論。受壓迫者教育學受壓迫者必須經過對話的歷程，才能尋求自我解放、覺醒與實踐。(B)傅柯：《規訓與懲罰》中的理論，學校制定制服是要訓練學生成為柔順的身體，這些外在的限制無非是要使學生成為聽命的、規訓的聽話人。環形監獄。(C)赫欽斯：英國教育哲學家，認為求取知識的過程就是建構理性心靈的過程；理性心靈的完成必須透過個人求取周備的知識。博雅教育。(D)尼爾 ：尼爾的夏山學校是淵源於進步主義