【馬自達】評論

顧炎武學術的最大特色，是一反宋明理學的唯心主義的玄學，而強調客觀的調查研究，提出以「實學」代替「理學」的主張。開一代之新風，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」清代中期許多學者以此發端，崇尚研究歷史典籍，對中國歷史從天文地理到金石銘文無一不反覆考證，被稱為「乾嘉學派」。顧炎武則由於其經史考證的嚴謹學風，被普遍認為是學派思想的主要奠基人。顧炎武強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「天下興亡，匹夫有責」。《日知錄》卷十三：「保天下者，匹夫之賤，與有責焉。」

【陳庭楷】評論

題目「士大夫應先言和物方為有本之人」，疑「和物」當作「何物」。顧炎武於〈廉恥〉一文中提到：「然而四者之中，恥尤為要」。

【Wigo Wi】評論

原題目：顧炎武在與友人論學書中主張，士大夫應先言和物方為有本之人：(A)禮(B)義(C)廉(D)恥修改成顧炎武在與友人論學書中主張，士大夫應先言何物方為有本之人： (A)禮 (B)義 (C)廉 (D)恥

【【站僕】摩檸Morning】評論

原本題目:顧炎武在與友人論學書中主張，士大夫應先言和物方為有本之人：(A)禮(B)義(C)廉(D)恥修改成為顧炎武在與友人論學書中主張，士大夫應先言何物方為有本之人： (A)禮 (B)義 (C)廉 (D)恥