問題詳情

12-13為題組閱讀下文，回答12-13題。著名建築家梁思成在香山途中，發現杏子口山溝南北兩崖上的三座小小佛龕，幾塊青石板經歷了七百多年風霜，石雕的南宋風神依稀可辨，說是「雖然很小，卻頂著一種超然的莊嚴，鑲在碧澄澄的天空裡，給辛苦的行人一種神秘的快感和美感。」建築家有這樣的領會，梁思成名之為「建築意」。「意」，不太容易言傳，等於品味、癖好之微妙，總是孕含一點「趣」的神韻，屬於純主觀的愛惡，玄虛不可方物，如聲色之醉人，幾乎不能理喻。袁宏道所謂「世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態，雖善說者不能下一語，惟會心者知之」。這是對的。但是，袁中郎笑人慕趣之名，求趣之似，辨說書畫、涉獵古董以為清，寄意玄虛、脫跡塵俗以為遠，說這些都是趣之皮毛，未免犯了知識勢利的弊病。夫趣，得之自然者深，得之學問者淺，一心追求高級文化之神情旨趣，恐怕變得有身如桎，有心如棘，入理愈深，去趣愈遠。這一層，蘇珊‧桑達看得比較通透，她標舉俗中求雅的享樂主義也是「高品味」，「有品味有修養的人從此得以開懷，不必日夜為杞憂所累。」琴棋書畫的最高境界講究能收能放，與此同理。品味跟精神境界當然分不開，可惜庸俗商業社會中把人的道德操守和文化修養都化成「交換價值」，視之如同「成品」，只認標籤不認內涵，品味從此去「品」何止千里！懂得看破功利社會怪現象而發出會心微笑的人，才能洞識「現代品味」的真諦，才可以在交換價值市場上立足且自得其趣。在這樣精緻的按鈕時代裡，沒有這一點品味的人注定寂寞。（改寫自董橋〈說品味〉）
【題組】12.依據文意，選出敘述正確的選項：
(A)梁思成所謂「建築意」，是指建築文物因歷經歲月風霜而呈現的斑駁痕跡
(B)蘇珊‧桑達提出「高品味」，意在諷刺現代人往往付出高價追求庸俗享樂
(C)掌握道德操守和文化修養之間的「交換價值」，才能在現代社會自得其趣
(D)能超越功利角度享受美感經驗，方能在精緻的按鈕時代裡培養「現代品味」

參考答案

答案：D
難度：適中0.601552
統計：A(58),B(109),C(97),D(465),E(0)

用户評論

【用戶】蔡俊國

【年級】小六下

【評論內容】(A)從引文首段可知「建築意」並非指建築文物所呈現的斑駁痕跡，而是指其給人「神秘的快感和美感」，是人透過建築文物所獲得的領會。(B)從「蘇珊‧桑達看得比較通透，她標舉俗中求雅的享樂主義也是『高品味』」可知蘇珊‧桑達認為庸俗中亦有雅趣，並未有諷刺意味。(C)從「可惜庸俗商業社會中……去『品』何止千里」可知，若將道德操守和文化修養化為「交換價值」，就喪失了品味，自然也難以體會到事物的樂趣。(D)從「懂得看破功利社會怪現象而發出會心微笑的人，才能洞識『現代品味』的真諦」可知

【用戶】Cash

【年級】大四下

【評論內容】(A)從引文首段可知「建築意」並非指建築文物所呈現的斑駁痕跡，而是指其給人「神秘的快感和美感」，是人透過建築文物所獲得的領會。(B)從「蘇珊‧桑達看得比較通透，她標舉俗中求雅的享樂主義也是『高品味』」可知蘇珊‧桑達認為庸俗中亦有雅趣，並未有諷刺意味。(C)從「可惜庸俗商業社會中……去『品』何止千里」可知，若將道德操守和文化修養化為「交換價值」，就喪失了品味，自然也難以體會到事物的樂趣。(D)從「懂得看破功利社會怪現象而發出會心微笑的人，才能洞識『現代品味』的真諦」可知