【用戶】Wan-ching Wu
【年級】國三下
【評論內容】莊子生於戰國期間，活在烽火連天，動洫不安的時代，感到絕望窒息。他是宋人，而宋人因是周征服的殷遺民，悲慘的亡國命運，加上多次的戰亂，使他有受盡屈辱及體會亡國的「無力感」。方此紛亂之世，孔孟以仁義禮樂救世，墨子以兼愛奔走於諸國間，但在莊子看來，皆勞而無功，更有「愚知相欺，善否相非」之感慨。而一些「巧言偏辯」者，更為莊子所鄙惡。於是他否定爭辯的價值，而主張「棄知」以達天下大治。莊子陶醉於性靜的生活，「清靜無為，無是無非，無善無惡，無生無死」。他的人生哲學是「依乎天理，因其因然。」他認習俗制度有傷於生命的本質，故他強調反樸歸真。這種態度是基於他對生命的熱愛，而不是純然一種厭惡的反動。
【用戶】記憶吐司
【年級】高三上
【評論內容】補充(B)「小國寡民，使有之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」（道德經第八十一章） 從道德經第八十一章中，簡略地建構起的理想世界是這樣的：雖有政府，卻不干預太多政事，人民生活簡單樸實，祥和快樂。社會上沒有任何標準的界定，沒有好壞之別，也沒有爭鬥，沒有戰爭。人民重視自己的生命，重視其生命的尊嚴及價值，所以安土重遷。國與國之間不互相往來，因為沒有利益相關，也沒有衝突情勢，一切都依大道自然地運行。FM：http://club.ntu.edu.tw/~davidhsu/New-Lao-Chuang-Lecture/LAO/lao-paperL023.htm
【用戶】Wan-ching Wu
【年級】國三下
【評論內容】莊子生於戰國期間，活在烽火連天，動洫不安的時代，感到絕望窒息。他是宋人，而宋人因是周征服的殷遺民，悲慘的亡國命運，加上多次的戰亂，使他有受盡屈辱及體會亡國的「無力感」。方此紛亂之世，孔孟以仁義禮樂救世，墨子以兼愛奔走於諸國間，但在莊子看來，皆勞而無功，更有「愚知相欺，善否相非」之感慨。而一些「巧言偏辯」者，更為莊子所鄙惡。於是他否定爭辯的價值，而主張「棄知」以達天下大治。莊子陶醉於性靜的生活，「清靜無為，無是無非，無善無惡，無生無死」。他的人生哲學是「依乎天理，因其因然。」他認習俗制度有傷於生命的本質，故他強調反樸歸真。這種態度是基於他對生命的熱愛，而不是純然一種厭惡的反動。
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【年級】高三下
【評論內容】補充(B) 「小國寡民，使有之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」（道德經第八十一章） 從道德經第八十一章中，簡略地建構起的理想世界是這樣的：雖有政府，卻不干預太多政事，人民生活簡單樸實，祥和快樂。社會上沒有任何標準的界定，沒有好壞之別，也沒有爭鬥，沒有戰爭。人民重視自己的生命，重視其生命的尊嚴及價值，所以安土重遷。國與國之間不互相往來，因為沒有利益相關，也沒有衝突情勢，一切都依大道自然地運行。FM：http://club.ntu.edu.tw/~davidhsu/New-Lao-Chuang-Lecture/LAO/lao-paperL023.htm
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【年級】國三下
【評論內容】莊子生於戰國期間，活在烽火連天，動洫不安的時代，感到絕望窒息。他是宋人，而宋人因是周征服的殷遺民，悲慘的亡國命運，加上多次的戰亂，使他有受盡屈辱及體會亡國的「無力感」。方此紛亂之世，孔孟以仁義禮樂救世，墨子以兼愛奔走於諸國間，但在莊子看來，皆勞而無功，更有「愚知相欺，善否相非」之感慨。而一些「巧言偏辯」者，更為莊子所鄙惡。於是他否定爭辯的價值，而主張「棄知」以達天下大治。莊子陶醉於性靜的生活，「清靜無為，無是無非，無善無惡，無生無死」。他的人生哲學是「依乎天理，因其因然。」他認習俗制度有傷於生命的本質，故他強調反樸歸真。這種態度是基於他對生命的熱愛，而不是純然一種厭惡的反動。
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【年級】高三下
【評論內容】補充(B) 「小國寡民，使有之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」（道德經第八十一章） 從道德經第八十一章中，簡略地建構起的理想世界是這樣的：雖有政府，卻不干預太多政事，人民生活簡單樸實，祥和快樂。社會上沒有任何標準的界定，沒有好壞之別，也沒有爭鬥，沒有戰爭。人民重視自己的生命，重視其生命的尊嚴及價值，所以安土重遷。國與國之間不互相往來，因為沒有利益相關，也沒有衝突情勢，一切都依大道自然地運行。FM：http://club.ntu.edu.tw/~davidhsu/New-Lao-Chuang-Lecture/LAO/lao-paperL023.htm
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【年級】國三下
【評論內容】莊子生於戰國期間，活在烽火連天，動洫不安的時代，感到絕望窒息。他是宋人，而宋人因是周征服的殷遺民，悲慘的亡國命運，加上多次的戰亂，使他有受盡屈辱及體會亡國的「無力感」。方此紛亂之世，孔孟以仁義禮樂救世，墨子以兼愛奔走於諸國間，但在莊子看來，皆勞而無功，更有「愚知相欺，善否相非」之感慨。而一些「巧言偏辯」者，更為莊子所鄙惡。於是他否定爭辯的價值，而主張「棄知」以達天下大治。莊子陶醉於性靜的生活，「清靜無為，無是無非，無善無惡，無生無死」。他的人生哲學是「依乎天理，因其因然。」他認習俗制度有傷於生命的本質，故他強調反樸歸真。這種態度是基於他對生命的熱愛，而不是純然一種厭惡的反動。
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【年級】高三下
【評論內容】補充(B) 「小國寡民，使有之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」（道德經第八十一章） 從道德經第八十一章中，簡略地建構起的理想世界是這樣的：雖有政府，卻不干預太多政事，人民生活簡單樸實，祥和快樂。社會上沒有任何標準的界定，沒有好壞之別，也沒有爭鬥，沒有戰爭。人民重視自己的生命，重視其生命的尊嚴及價值，所以安土重遷。國與國之間不互相往來，因為沒有利益相關，也沒有衝突情勢，一切都依大道自然地運行。FM：http://club.ntu.edu.tw/~davidhsu/New-Lao-Chuang-Lecture/LAO/lao-paperL023.htm