【Chan Chih Pin】評論

義務論-康德最有名的義務論論述係由十八世紀德國哲學家康德（Kant, 1724-1804）所提出 。康德將人類至高的道德法則稱為絕對律令（categorical imperative），是一種良心的道德律，凡是合乎律則的行為本身就是善 。第一個把責任（duty）當成道德核心概念的哲學家，他認為決定一個行動之道德價值的是「道義責任」，強調道德的先決條件是善意志（good will）。所謂善意志係指依照道德要求去選擇行為的意識傾向。義務論的重點— 義務論者認為行為本身的對或錯是絕對的。— 強調行為的正當性，亦即行為動機之純正，而不重視行為的結果。— 其整體概念是任何原則應符合下列條件— 倫理的規則應有普遍的適用性；例如基督十誡、佛門五戒均含有道德義務...

【13】評論

道德倫理學派1.主外派  (好壞先於對錯)快樂主義：伊比鳩魯Epicurus，以行為的結果是快樂則為善，而善惡的辨別是以經驗的苦樂為準效益論/結果論/功利主義：邊沁Bentham、彌爾Mill、斯賓賽Spencer，以行為的結果作為善惡判斷的標準德行論/幸福論：亞里斯多德Aristotle，追求幸福或至高善為終極目的中庸之道為德行的主要特徵反對蘇格拉底「知即德」的主張，重視透過習慣將道德行為於生活中實踐1.知德→理智德行(理論理性) →可教之德(僅少數人可達此境界)2.行德→道德德行(實踐理性)→不可教之德(習慣養成，非智力所能左右)2.主內派  (對錯先於好壞)義務論/嚴格主義：康德Kant，以行為的動機做為道德行為判斷的對象注重品格陶冶、意志訓練四善端...

【C.L. Tsai】評論

道德倫理學派1.主外派  (好壞先於對錯)快樂主義：伊比鳩魯Epicurus，以行為的結果是快樂則為善，而善惡的辨別是以經驗的苦樂為準效益論/結果論/功利主義：邊沁Bentham、彌爾Mill、斯賓賽Spencer，以行為的結果作為善惡判斷的標準德行論/幸福論：亞里斯多德Aristotle，追求幸福或至高善為終極目的中庸之道為德行的主要特徵反對蘇格拉底「知即德」的主張，重視透過習慣將道德行為於生活中實踐1.知德→理智德行(理論理性) →可教之德(僅少數人可達此境界)2.行德→道德德行(實踐理性)→不可教之德(習慣養成，非智力所能左右)2.主內派  (對錯先於好壞)義務論/嚴格主義：康德Kant，以行為的動機做為道德行為判斷的對象注重品格陶冶、意志訓練四善端...