【張黎尹】評論

孟子說：「依照心志去做，就是大人，依照耳目感官去做，就是小人。」

【never give up】評論

(D)子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗消筲之人，何足算也！」 翻譯： 子貢問孔子說：「要怎麼做才能算是士呢？」孔子說：「做人做事行為先學恥.出使國外, 不辱君王的尊嚴. 就可算得上是士了。」子貢問：「敢問次一等的是怎樣呢？」孔子說：「宗族的人都稱你為孝子，鄉里的人都稱讚你的孝悌。」子貢問：「敢問再次一等的是怎樣呢？」孔子說：「說話有信用，做事果決；如石硜硜響般不會改變本質，沒有做大事的一般人(求學者)，也可以算是次一等的士了。」子貢問：「當今從政的人怎樣？」孔子說：「唉！這些器量小的人，不算士啊!連小人都比不上.」

【pika】評論

(C)司馬光 〈訓儉示康〉御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」nnnn御孫說：「節儉，是一切德行的共同根源；奢侈，是罪惡中最大的。」共，是同的意思；是說有良好德行的人都是從節儉做起。能節儉，就能減少慾望；有地位的人少有慾望，就不會被外物役使，可以依正道行事；一般人慾望小，就能謹慎做人，節約用度，遠離罪過，豐裕家業。所以說：「節儉，是一切德行的共同根源。」奢侈慾望就大。在上位的人慾望大，就會貪戀富貴，違背正道，招致災禍；一般人慾望大，就會多需求亂花費，敗壞家業，送掉生命，因此，做官一定會受賄賂，在鄉一定會做盜賊，所以說：「奢侈，是罪惡中最大的。」

【孤注一擲，盡力自在】評論

(D)子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗消筲之人，何足算也！」 翻譯： 子貢問孔子說：「要怎麼做才能算是士呢？」孔子說：「做人做事行為先學恥.出使國外, 不辱君王的尊嚴. 就可算得上是士了。」子貢問：「敢問次一等的是怎樣呢？」孔子說：「宗族的人都稱你為孝子，鄉里的人都稱讚你的孝悌。」子貢問：「敢問再次一等的是怎樣呢？」孔子說：「說話有信用，做事果決；如石硜硜響般不會改變本質，沒有做大事的一般人(求學者)，也可以算是次一等的士了。」子貢問：「當今從政的人怎樣？」孔子說：「唉！這些器量小的人，不算士啊!連小人都比不上.」