【用戶】cindytsai

【年級】國二上

【評論內容】宰我「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」陽貨:

【用戶】sunnychou77

【年級】高三下

【評論內容】宰我問：「三年守孝期太長了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂，樂必崩。陳谷吃完，新谷又長，鑽木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了。」孔子說：「三年內吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？「心安。「你心安你就做吧。君子守孝，吃魚肉不香，聽音樂不樂，住宅不安，所以不做，現在你心安，那麽你就做吧。」宰我走後，孔子說：「宰我真不仁德，嬰兒三歲後才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎？」以現代人的角度來看，或許會覺得宰予的辦法有道理。但是禮制有它所象徵的精神意義，以喪期來說，一是要表達生者對於死者的哀思，二則是要區別親疏遠近。宰予顯然沒有注意到喪期的意義，所以才會想到要比照自然界的規律，又將父母之喪的喪期，等同於其他關係較疏遠的親屬。三年之制，一直沿用到清朝；今日雖然因為社會形態變遷，已經不再實行，但是喪假以親屬的關係規定天數，仍然保存著禮制原本的精神。