【李昀儒】評論

人禽之辨一詞自《孟子．離婁下》:「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」孟子指出人與禽獸之分別處在於人性有仁義之質(意指有價值自覺，有知善和行善之能力)，而禽獸沒有。儒家思想認為此正是人禽可分別之處

【00】評論

甲： 人與禽獸的差異很小（，就差在「仁義」）。一般人捨棄了，但君子卻能存留。舜明白各種外在事物的道理，清楚分辨人類的倫常關係，順從（內在的）仁義之心去行事，而不是刻意去做（外在的）仁義之事。乙： 所謂「幾希」（相差很少），說起來就是幾乎沒有差別，這是一線懸隔的情況，而不是一點相同、其他所有現象都不同的情況。（就因為）所有現象差異的地方不多，只要略微出現缺失、錯誤，就會掉落到另一邊去。就像禽獸不是不知「各種外在事物」，只是不能「明白道理」；不是沒有「倫常關係」，只是不能「清楚分辨」；不是沒有親密的情緒，卻沒辦法「做出仁德之事」；不是不探索適當的行為，卻沒辦法「做出合宜的舉動」。凡是日常生活吃喝，都有相異的地方，但都相差不遠，這就是我們為什麼要戒慎恐懼地警惕自己，任何想法、任何事物都要思索探究之所以「相異」的原因。「存之」（存留它們），意思是保存著我們跟禽獸之間的差異，用簡單的話來說，就是做人的道理。

【7】評論

甲人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。乙「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。[以下內容出自大考中心選項疑義回應] 選項(C)，乙文中「稍一差錯，則墮入彼中」一句乃承接上文的「凡事之異無多」；而「凡事之異無多」又是在說明甲文的「幾...