【Taphy】評論

B教育二字連用成詞，最早出現於:(A) 中庸(B) 孟子(C) 說文(D) 禮記 再補充:"教育"兩字第一次出現：孟子盡心篇"教學"兩字第一次出現：禮記學記篇線上測驗: /tfulltext-%E7%A6%AE%E8%A8%98%E5%AD%B8%E8%A8%98%E7%AF%87%EF%BC%9A%E3%80%8C%E6%95%99%E4%B9%9F%E8%80%85%EF%BC%8C%E9%95%B7%E5%96%84%E8%80%8C%E6%95%91%E5%85%B6%E5%A4%B1%E4%B9%9F.htm#ixzz4W595onNm

【Tai Fong Lee】評論

【類題】31. 禮記學記：「教也者，長善而救其失者也。」這句話接近 英國觀念分析學派學者皮德思(R. Peters)的哪項教育規準？ (A)合認知性(B)合自願性 (C)合價值性 (D)合倫理性教育學程◆教育基本知識- 105 年 - 臺北市立大學修習教育學程甄試國語文教育常識筆試試題#52174答案：C

【今年必上】評論

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！雖然是質地美好的玉，如果不經過琢磨，也不能成為有用的器皿；人雖然自稱是萬物之靈，如果不肯學習，也不會明白做人處世的道理。所以古時候的君主，建設國家，管理人民，都是以教育為最優先、最重要的工作。《尚書·兌命篇》說：要自始至終常常想到學習。就是這個意思。

【Mathilda. W】評論

「教學」首見於《孟子盡心篇》:「得天下英才而教育之，三樂也。」另《說文解字》:「教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。」《禮記學記篇》論教育是「長善救失」：教師從事教學工作，就是要根據學生的心性缺失，助長其善；失之多者使其能夠融會貫通，失之寡者使其能夠進於篤實，失之易者使其能精於所知，失之止者使其能夠勉於所行，力求上進。如此方能長善而救其所失。(來源:http://terms.naer.edu.tw/detail/1307024/?index=6)