【用戶】Yu-Heng Liao

【年級】高二上

【評論內容】德行論人物：亞里斯多德、柏拉圖主張：強調『實踐智慧』的養成、人必須知道如何判斷善惡。義務論（嚴格主義）　主內派人物：康德主張：強調行為的動機之純正（人要有內發的善意）、不重視行為結果。效益論（快樂主義、功利主義）人物：邊沁、伊必鳩魯　　（主外派）主張：行為結果是好的，即是善；行為結果不好，即是惡。

【用戶】sword8158

【年級】大一上

【評論內容】義務論的普遍道德標準，應該是指這些顯見（prima facie）義務忠誠（或忠實）：誠實、守承諾、履行契約。補償：為自己不公正的行為對別人做出補償。感恩：向別人表達感謝對自己的幫助。公正：防止分配上的不均，使人無法獲得應得的結果。慈善：幫助他人改善道德、智力和幸福的狀況。自我改善：必須增進自己的道德、智力和幸福。勿作惡（不害人）：不傷害他人、防止對他人的傷害。

【用戶】黃郁修

【年級】高二下

【評論內容】個人解讀D選項，義務論強調行為動機，是主內派。道德教育的目的在培養道德自由意志，道德行為產成如內心良心的吶喊，一切又內而外產成的。沒有提及社會文化影響。故此選項不符合。此為個人淺見

【用戶】Shell Chang

【年級】小四上

【評論內容】(A)德行論人物：亞里斯多德、柏拉圖主張：強調『實踐智慧』的養成、人必須知道如何判斷善惡。        (B)動機論/義務論結果論/效益論別稱嚴格主義、主內派快樂主義、功利主義、主外派代表人物孟子、康德荀子、邊沁、彌爾、伊必鳩魯主張強調行為的動機之純正（人要有內發的善意）、不重視行為結果。行為結果是好的，即是善；行為結果不好，即是惡。道德判斷來源(D)內在動機行為結果道德訓練方法個人意志、品格賞罰方向由內而外由外而內