問題詳情
▲閱讀下文，回答第 30 - 31 題
往昔「富貴」指的是錦繡華服，而今「貧褸」卻不是寒酸窘絀。衣服上的窟窿可以
是品味的象徵，一襲波希米亞黑的極簡美學，美得有殘缺，美得不規則不對稱，才是美
得傲世獨立。要探討此種「襤褸相」，不能不提八〇年初在巴黎一炮而紅的日本設計師
川久保玲。她以衣飾結構的突兀與布料創新震驚時裝界，尤其是最早的一件窟窿毛衣，
讚者譽為日本核戰終結、浩劫美學的代表，譏者則比做流浪街頭的乞婦丐兒。然此窮非
彼窮、此破非彼破，川久保玲的「破」是反機械文明的一致性與完美追求，標榜有深度
的返璞歸真，水清見底的色境，空山靈雨的意境，不是肉體的衣服，而是心靈的衣服。
「從零開始」是她至信不移的座右銘─於是川久保玲的衣服有「清貧」的哲學實踐，
清心寡慾；川久保玲衣服的售價也水漲船高，多了好幾個零。（改寫自張小虹〈末世紀
的襤褸美學〉）
【題組】30. 依據上文，關於川久保玲襤褸美學的敘述，何者正確？
(A) 依隨八○年代主流美學
(B) 標榜色調斑駁的頹廢風
(C) 寓含對機械文明的反思
(D) 引發日本服飾漲價風潮
參考答案
答案：C
難度：簡單0.638
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用户評論
【蝦皮:教育學程考題彙編】評論
先看選項問甚麼再回頭看文章找答案關鍵句：川久保玲的「破」是反機械文明的一致性與完美追求→(C) 寓含對機械文明的反思30. 依據上文，關於川久保玲襤褸美學的敘述，何者正確？(A) 依隨八○年代主流美學(B) 標榜色調斑駁的頹廢風(C) 寓含對機械文明的反思(D) 引發日本服飾漲價風潮往昔「富貴」指的是錦繡華服，而今「貧褸」卻不是寒酸窘絀。衣服上的窟窿可以是品味的象徵，一襲波希米亞黑的極簡美學，美得有殘缺，美得不規則不對稱，才是美得傲世獨立。要探討此種「襤褸相」，不能不提八〇年初在巴黎一炮而紅的日本設計師川久保玲。她以衣飾結構的突兀與布料創新震驚時裝界，尤其是最早的一件窟窿毛衣，讚者譽為日本核戰終結、浩劫美學的代表，譏者則比做流浪街頭的乞婦丐兒。然此窮非彼窮、此破非彼破，川久保玲的「破」是反機械文明的一致性與完美追求，標榜有深度的返璞歸真，水清見底的色境，空山靈雨的意境，不是肉體的衣服，而是心靈的衣服。「從零開始」是她至信不移的座右銘─於是川久保玲的衣服有「清貧」的哲學實踐，清心寡慾；川久保玲衣服的售價也水漲船高，多了好幾個零。