【蓉蓉】評論

A：〈原道〉旨在明儒道，闢佛老，以正人心。《原毀》論述和探究毀謗產生的原因。作者認爲士大夫之間毀謗之風的盛行是道德敗壞的一種表現，其根源在於“怠”和“忌”，即怠於自我修養且又妒忌別人；不怠不忌，毀謗便無從產生。文章先從正面開導，說明一個人應該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風，然後將不合這個準則的行爲拿來對照，最後指出其根源及危害性。通篇採用對比手法，並且全篇行文嚴肅而懇切，句式整齊中有變化，語言生動而形象，刻劃當時士風，可謂入木三分。本文抒發了作者個人的憤懣，但在不平之鳴中道出了一個真理：只有愛護人才，尊重人才，方能使人“樂於爲善”。此文從“責己”、“待人”兩個方面，進行古今對比，指出當時社會風氣澆薄，毀謗滋多，並剖析其原因在於“怠”與“忌”。行文嚴肅而懇切，句式整齊有變化，語言生動形象，刻畫入木三分。(B)《原臣》是清初年学者黄宗羲创作的文学作品。作者在文中论述了君、臣、民三者的关系，认为君应该是为万民治理天下的，臣也应该为万民而不为一姓。臣应该首先关心人民的疾苦，而不应该只关心君主的存亡。指出天下的治和乱，不在于一姓之兴亡，而在于万民之忧乐。作者批判了不以天下万民为事的君主和甘作君主仆妾的臣子，否认君臣之间是绝对服从的关系，认为君和臣是共治天下的。《原法》是反映黄宗羲政治理想的著作《明夷待访录》中的一篇，是关于法制本质问题的专论。黄宗羲在提出了《原君》、《原臣》论之后，就提出了《原法》，对法的本义追根溯源，由此论及了法制的本质的几个重大问题。(D)曾國藩〈原才〉：這篇談論人才的文章首先提出培養人才的重要性，說它直接關係到社會民風。然後論證培養人才的方法及責任。

【irchen】評論

(A)選項補充：五原是「原毀」「原道」「原性」「原人」「原鬼」，主旨在闡述和發揚儒家的基本思想〈原道〉將「仁義」定為「道」的根本，他又認為老子的「道德」是除去了仁與義，僅為一人之私言，不是天下的公言所謂的「道德」。如果用這種合乎生活規範而自然的「道」，修養自己則會順利 ; 治理別人，就能仁愛而且公正 ; 用來治理天下，也沒有不合宜之處。〈原毀〉韓愈透過對毀謗本義的推究，來揭發和譴責當時毀謗成風的社會現象，並試圖呼籲在位者努力革除「事修而謗興，德高而毀來」的時弊。這篇文章拈出毀謗的根源是「怠」與「忌」，進而將修身問題提升為杜絕毀謗、治平國政的妙方。https:///item-5.%E4%B8%8B%E5%88%97%E6%95%98%E8%BF...