【馬自達】評論
康德「批判主義」試圖調和理性主義與經驗主義的對立。無經驗的理性是空的，無理性的經驗是盲的：知識是感性（sensibility）與悟性（understanding）的共同產物。感性供給悟性知識的材料（即直覺），悟性則進行判斷的活動來產生概念。感性有其先天形式，即時間與空間，是非客觀認知對象。悟性有四個先驗範疇－份量、性質、關係、型態。知識有其疆界，僅限定於經驗領域。所謂「批判」，即劃定界線之意。學而不思則罔，思而不學則殆，單有感覺經驗之蒐集而無理性之容納過程，則僅是求得一堆雜亂零碎的資料；而若一味冥思窮理，而忽視實際經驗，則可能是荒謬有害之見。
【王琪唯】評論
因不因的 是亞里斯多德康德 先天形式+後天材料
【Amanda Chung】評論
亞里斯多德提出了「四因說」，即：(1)形相因或形式因，指事物的本質(2)質料因，指事物的要素(3)動力因，即質料產生變化的來源(4)目的因，即事物變化的最終目的。
【帽帽-107新北上岸】評論
康德Kant 知識【形式之知】悟性→先天的形式。純粹的理性範疇。【內容之知】感性→後天的材料。透過感官、即感覺的經驗內容。