【Ching Yi Lin】評論

＊清代四大詩派王士禎─「神韻說」─追求清新淡遠、蘊籍空靈的韻味。沈德潛─「格調說」─詩要符合[溫柔敦厚]的傳統詩教，主張古體詩宗漢魏，　　　　　　　　　　 近詩法盛唐。翁方綱─「肌理說」─倡導重學問、重義理。袁　枚─「性靈說」─強調詩要有真性情的自然流露。

【Ping-chen Lee】評論

李贄（1527-1602），明朝晉江（福建泉州）人。始姓林，名載贄；後姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士。在〈自贊〉一文中剖析自己：「其性偏急，其色矜高，其詞鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面見親熱。」見其高蹈任我，不拘禮俗，又適如鄰家小子，天趣橫生。有明一代詩學，李孟陽、何景明等前後七子宗法復古，取徑盛唐；袁宏道等公安派刻求獨創，標目性靈；二派流蔽遂見，前者膚熟，後者俚僻。鍾惺等竟陵派乃起而欲矯二者之失，意欲於古人詩中探求精神，然而取徑更狹。而李贄具有有獨到眼光關注民間文學，能夠感受民間意向，令人激賞。在〈童心說〉（《焚書》第3卷）中有言：「天下之至文，未有不出於童心焉者也。苟童心常存，...

【Dex Shih】評論

袁靈 李童 方肌 禎神

【iop2260】評論

怪異宗師李贄（ㄓˋ）：學問大卻喜開荒種菜明代著名的思想家、文學家李贄自幼倔強難馴，『不信道，不信仙』，12歲時就寫文章，反對孔子把種田人看成“小人”。長大後李贄堅持反對以孔子的是非觀為是非的標準，批判鋒芒直指宋代大理學家周敦頤、程顥、張載、朱熹；倡導絕假還真、真情實感的『童心說』。李贄不僅在言論上著書立說反封建，而且在行動上也大逆不道。萬曆十六年（1588年）夏天他剃光了頭以示和鄙俗斷絕，被當地的保守勢力視為『異端』、『邪說』，群起圍攻。