問題詳情

32.蘇軾〈赤壁賦〉是以「怨與不怨」的人生觀,以及「變與不變」的宇宙觀,做為全篇立論的架構。由此可知,所謂「是非」、「得失」、「貴賤」、「美醜」等,都是相對而非絕對,往往是出自於主觀的判斷與執著。下列文句何者表達此一體認?(甲)以差觀之,因其所大而大之,則萬物莫不大;因其所小而小之,則萬物莫不小(乙)可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言(丙)飄風不終朝,驟雨不終日(丁)自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也(戊)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也(己)故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
(A) (丙)(丁)(戊)
(B) (甲)(丁)(己)
(C) (乙)(丙)(己)
(D) (甲)(乙)(戊)。

參考答案

答案:B
難度:簡單0.715
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(甲) 從萬物之所以為大的微觀角度看,天地萬物都很大;從萬物之所以為小的宏觀角度看,則天地萬物都很小(乙) 孔子說:其人虛心受教,而卻不願意和他說話,這就是錯過了值得談理論道的人;不能虛心受教、頑固不通的人,卻偏要和他說話,這就是浪費了說話的時間,等於說錯了話。一個有智慧的人,不會錯過值得交談的人,也不會錯說不值得與人說的話。(丙) 陣風沒有聽過整個早晨吹不停的,驟雨沒有聽過整天下不停的。(丁) 從事物相異的一面去看,身體內肝與膽的分別,也像楚國與越國那麼遙遠;從事物相同的一面去看,萬物都是一體。(戊) 魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那我就只好放棄魚而選取熊掌了 (己) 所以,無中生有,有最後又歸於無。無的絕對標準是什麼?有的絕對標準是什麼?處理難事先由易處著手,最後難事成了易事。難的絕對標準是什麼?易的絕對標準是什麼?長短是相比較而知的,長的遇到更長的後變短的。長的絕對標準是什麼?短的絕對標準是什麼?高的會向下傾倒,傾倒後低的又變成高的。高的絕對標準是什麼?低的絕對標準是什麼?主唱與合音相唱和,某一天主唱缺席,合音就成了主唱。主唱的絕對標準是什麼?合音的絕對標準是什麼?前面的人走著後面的人追隨,追過了前者,原來的前者變成了後者。前者的絕對標準是什麼?後者的絕對標準是什麼?其實以上的差異都只是比較出來的相對稱呼,並不是真正的本質。一般人卻以假亂真,造成人生中不必要的困擾。