【Orangemasa】點評問題和點評內容

【評論內容】前事控制策略：主要在操縱行為的前提事件，以預防行為問題的發生。Meyer 和Evan (1989) 提出：1.調整情境因素，包括：環境重新調整、消除誘發因素、改變生活順序、調整活動地點；2.調整工作有關因素，包括：提供符合行為個體能力、興趣和需求的教材內容和教學活動、簡化或減少作業或工作要求的難度和份量、提供成功的經驗、建立良好的師生互動和同儕互動、訂定班規、建立作息時間表、建立典範讓行為個體模仿、改變坐姿和位置、調整學習或工作時間表； 3.反應中斷三類前事控制策略，包括：彌補或保護措施、動手阻遏、口頭暗示、促進溝通並表達關切、促進身心的放鬆等項。

【評論主題】79. 2016 年 2 月 6 日凌晨 3 時 57 分發生的地震，震央位於高雄市美濃區，根據國家災害防救科技中心主任陳宏宇的看法，是因為旗山斷層緣故所引起的地震。請問旗山斷層是屬於距今二百萬年～十

【評論內容】旗山斷層：本斷層位於旗山的東北方，為東北...

【評論主題】283. 每當南瀛天文教育園區舉辦各項天文活動時，總會吸引許多觀星人潮。抬頭仰望星辰，我們可以發現，天上的星星有不同的顏色。有的星星顏色比較紅，有的則是偏藍。不同的顏色代表著不同的表面溫度。請問下列星

【評論內容】天狼星、織女星的表面溫度約攝氏一萬多度，看起來是青白色；

【評論主題】161. 因「白河蓮花節」的成功，1990年代臺南縣府提出什麼政策，成功塑造地方產業文化的特色？(A)文化農業化，農業文化化 (B)文化產業化，產業文化化 (C)文化地方化，地方文化化 (D)文化觀光

【評論內容】要伴隨全球化的發展所形成的「文化普同性」，近年在地方意識興起的趨勢下，地方文化政策為晚進各國空間發展與都市再生的重要課題。台灣在此潮汐下，亦開始推動「社區總實體營造」、「文化產業化、產業文化」等運動

【評論主題】22.小東時常為不如意的事情感到情緒焦慮或沮喪，以至於無法專注在課業學習。輔導老師透過呼吸調息，以一種非批判的方式，引導小東覺察時時刻刻的體驗，請問輔導老師教導小東什麼方法？(A)自我管理 (B)正念

【評論內容】正念(mindfulness)，指的是透★★★★★★...

【評論主題】7512年國教中要求學生「具備友善的人際情懷及與他人建立良好的互動關係，並發展與人溝通協調、包容異己、參與及服務等團隊合作的素養」是屬於哪一個核心素養的面向？ (A)社會參與 (B)自主行動 (C)互

【評論內容】

關鍵要素核心素養面向核心素養項目項目說明終身學習者A 自主行動A1身心素質與自我精進具備身心健全發展的素質，擁有合宜的人性觀與自我觀，同時透過選擇、分析與運用新知，有效規劃生涯發展，探尋生命意義，並不斷自我精進，追求至善。A2系統思考與解決問題具備問題理解、思辨分析、推理批判的系統思考與後設思考素養，並能行動與反思，以有效處理及解決生活、生命問題。A3規劃執行與創新應變具備規劃及執行計畫的能力，並試探與發展多元專業知能、充實生活經驗，發揮創新精神，以因應社會變遷、增進個人的彈性適應力。B 溝通互動B1符號運用與溝通表達具備理解及使用語言、文字、數理、肢體及藝術等各種符號進行表達、溝通及互動的能力，並能了解與同理他人，應用在日常生活及工作上。B2科技資訊與媒體素養具備善用科技、資訊與各類媒體之能力，培養相關倫理及媒體識讀的素養，俾能分析、思辨、批判人與科技、資訊及媒體之關係。B3藝術涵養與美感素養具備藝術感知、創作與鑑賞能力，體會藝術文化之美，透過生活美學的省思，豐富美感體驗，培養對美善的人事物，進行賞析、建構與分享的態度與能力。C 社會參與C1道德實踐與公民意識具備道德實踐的素養，從個人小我到社會公民，循序漸進，養成社會責任感及公民意識，主動關注公共議題並積極參與社會活動，關懷自然生態與人類永續發展，而展現知善、樂善與行善的品德。C2人際關係與團隊合作具備友善的人際情懷及與他人建立良好的互動關係，並發展與人溝通協調、包容異己、社會參與及服務等團隊合作的素養。C3多元文化與國際理解具備自我文化認同的信念，並尊重與欣賞多元文化，積極關心全球議題及國際情勢，且能順應時代脈動與社會需要，發展國際理解、多元文化價值觀與世界和平的胸懷。

【評論主題】602015年，聯合國宣布了「2030永續發展目標」（Sustainable Development Goals, SDGs），其中第四項是優質教育（quality education），其目標是確保

【評論內容】

4.1　2030年前，確保所有的男孩和女孩都完成免費、公平和優質的中小學教育，取得相關且有效的學習成果。

4.2　2030年前，確保所有的孩童都能獲得高品質的幼兒發展、照護及學前教育，為接受小學教育做好準備。

4.3　2030年前，確保所有的男女都有公平、可負擔、高品質的技職、職業與高等教育機會，包括大學教育。

4.4　2030年前，大幅增加掌握技術和職業技能的青年與成年人人數，以備就業、正式工作和創業所需。

4.5　2030年前，消除教育上的性別差距，並確保弱勢族群可以平等地接受各層級教育與職業訓練，包括身心障礙者、原住民以及弱勢孩童。

4.6　2030年前，確保所有的青年及大部分成年人，不論男性女性，都具備識字以及算術能力。

【評論主題】37少子女化已經成為臺灣教育主管機關和各級學校的一大挑戰，在許多其他國家也是如此。以下哪一國家的政府和學校並未面臨少子女化的相關挑戰？(A)日本 (B) 韓國 (C) 泰國 (D) 菲律賓

【評論內容】

根據聯合國《世界人口政策2021》（Ｗorld Population Policies 2021）報告指出，2015至2020年間，許多已開發國家的總生育率低於人口替代率，甚至低於超低生育率。以OECD國家為例，1970年平均總生育率為2.8，1983年開始低於2.1，2015年為1.7。

OECD重要國家總生育率（Total Fertiltiy Rate）比較

年別

1970

1983

2003

2015

2018

2019

OECD平均

2.8

2.1

1.7

1.6

德國

2.0

1.4

1.3

1.5

1.6

瑞典

1.9

1.6

1.7

1.9

1.8

法國

2.5

1.8

1.9

1.8

日本

2.1

1.8

1.3

1.5

1.4

台灣

4.0

2.17

1.235

1.175

1.06

1.05

資料來源：我國少子女化對策計畫（原始來源：OECD、內政部）

【評論主題】29. 蘇軾〈賈誼論〉：「古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。」下列敘述與引文意旨最切近的是哪一選項？(A)千里馬必須遇到伯樂，纔有施展長才的機會(B)完善的謀略，

【評論內容】古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。

【評論主題】28. 《莊子．徐无鬼》：「郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣

【評論內容】《匠石運斤》翻譯：莊子為親朋送葬，經過惠子的墓旁。回過頭來對隨從的人說：「郢人在他的鼻端抹上一點白粉，像蠅子的翅膀那樣大小，讓匠石用斧頭把鼻端的白粉砍掉。匠石揮動斧頭，漫不經心地砍掉了它，白粉完全砍去而鼻子卻不受傷害。郢人站在那裡一點也沒有失去常態。宋元君聽說這件事情，把匠石找來對他說：『請你試著為我表演一次。』匠人說：『我曾經能夠砍掉鼻端白粉，雖然如此，但我的施技之人已經死去很久了。』自從惠施先生死去之後，我沒有施技之人了！我沒有可以與之談話的人了！」

【評論主題】30、文文認為自己擔任班長，就應該善盡管理班級之職責，即使自己的好友萱萱午休的時候講話，還是要登記下來交給老師。依據柯爾伯格（Kolhberg）的道德發展階段，文文是處於哪個階段？(A)相對功利取向(

【評論內容】

道德成規前期：學前幼稚園到小學中低年級。第一階段：重懲罰與服從（避罰服從取向）。（A）此期幼兒尚缺乏是非善惡觀念，只為避免懲罰而服從規範。（B）如幼兒認為故事中海因茲偷藥不對，是因會受到處罰。（C）行為好壞係依行為結果來評定，而不考量其動機。

第二階段：重手段與互惠（相對功利取向）。（A）又稱相對功利取向，或稱個人主義傾向、互惠主義傾向。（B）此期兒童已不再把規則視為絕對的、固定不變的，意識到任何問題都是多方面的，惟均以滿足自我為主。（C）此時兒童的行為均為求得酬賞而服從規範。（D）9歲以下兒童及犯罪者的道德認知都僅停留在此功利主義時期。

道德成規期：小學中年級以上至青年期。第三階段：重和諧與順從（好孩子取向）。（A）此時幼兒為獲取接納與讚賞而遵守規範。（B）並能表現出善意，符合他人期望，故又稱好孩子取向。

第四階段：重制度與權威（法律與秩序取向）。（A）為遵守規則，避免觸法犯罪而遵守規範。（B）個人具有盡責、尊重權威和為道德制度及秩序普遍維護的導向。

道德成規後期：青年期以後。

第五階段：重公約與法理（社會契約取向）。（A）為維護社區利益，促進社會福祉而遵守規範。（B）此時兒童認為應以民主方式決定眾人之事，並重視法令規章制度過程的合理性。

第六階段：重公約與法理（宇宙倫理原則的取向）。（A）為追求正義公理，避免良心苛責而遵守規範。（B）此時兒童認為只要是正當之事，均可附諸實踐，並對人類的生命、平等和尊敬具有至高評價。

【評論主題】77.請問下列哪些作法較符合同儕教導(peer tutoring)的理念？ (甲)成績好的同學教導成績差的同學某一項學習任務 (乙)由高年級學生教導低年級學生如何講故事 (丙)老師分析優讀者和弱讀者的

【評論內容】同儕教學是指一個較優秀的學生教導一個比自己小的生手學生（通常小一至二歲）。在教學的運用上，也包含以同年齡或年齡相近者來擔任輔導者，或者以年齡差距較大的年長者來輔導年幼者的跨齡輔導。同儕教學是同儕學習的一種形式，其他形式如合作學習，相同（或不同）能力的學生一起（或分開）共同完成老師所指派的作業。另一種形式是同儕合作，一群能力相當的生手學生一起工作，完成先前自己無法獨自完成的作業。　　同儕教學之所以獲得教育學者及實務工作者的重視，係因其具有下列功能：(1)可協助學校教育者達到重視個別差異並符合學生個別需要的教育理想；(2)是一種合乎成本效益的教育資源；(3)對受輔生的人格與學習均有幫助。　　在李文(J.R. Levin)的研究中，以成人教導四至六年級的學生，及以四至六年級的學生教二、三年級的學生，結果顯示以年長的兒童教年幼學生的效果優於以成人教兒童的效果。這點也顯示兒童對同儕的想法比對成人更重視。同儕教學也可以改善行為問題。在一實驗中，給小學五年級學生十個單元的訓練後，由這些學生擔任有行為問題生的輔導員。在實施了四次小團體及八次個別輔導後，結果顯示受輔生在問題行為及其對教師、同學及自己的態度上都有正向的效果。

【評論主題】47.依據國家語言發展法，臺灣手語屬於國家語言並應納入部定課程，其所稱的臺灣手語係指何種手語？(A)自然手語 (B)文字手語 (C)文法手語 (D)國語口手語。

【評論內容】自然手語編輯

自然手語是聾人的母語，語法與聽人（指可以聽到聲音說話的人）慣用口語的語法不大相同，由手勢、姿勢、表情組成。

北部手語：來自東京系統的日本手語、中國手語中部手語：大部分來自南部手語南部手語：來自大阪系統的日本手語和部份中國手語

其中使用北部手語的人口相對較大，其次為南部手語，中部手語與南部手語略有不同，使用人口也相對較少。

【評論主題】54.我國文字演進，偶有一字形被他義緊緊抓住而弱化了原有的本義，因此老祖先便再增加部件以恢復本義。下列選項中所新增的部件，何者較不能完全契合本義？ (A)暴→曝 (B)采→採 (C)臭→嗅 (D)益→

【評論內容】從「口」從「臭」，「臭」亦聲，本義為嗅覺，即用鼻子辨別氣味。「嗅」為後起字，其初文為「臭」，古以「臭」作「嗅」，後乃為造專字

【評論主題】32.蘇軾〈赤壁賦〉是以「怨與不怨」的人生觀，以及「變與不變」的宇宙觀，做為全篇立論的架構。由此可知，所謂「是非」、「得失」、「貴賤」、「美醜」等，都是相對而非絕對，往往是出自於主觀的判斷與執著。下列

【評論內容】

(甲) 從萬物之所以為大的微觀角度看，天地萬物都很大；從萬物之所以為小的宏觀角度看，則天地萬物都很小

(乙) 孔子說：其人虛心受教，而卻不願意和他說話，這就是錯過了值得談理論道的人；不能虛心受教、頑固不通的人，卻偏要和他說話，這就是浪費了說話的時間，等於說錯了話。一個有智慧的人，不會錯過值得交談的人，也不會錯說不值得與人說的話。

(丙) 陣風沒有聽過整個早晨吹不停的，驟雨沒有聽過整天下不停的。

(丁) 從事物相異的一面去看，身體內肝與膽的分別，也像楚國與越國那麼遙遠；從事物相同的一面去看，萬物都是一體。

(戊) 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那我就只好放棄魚而選取熊掌了

(己) 所以，無中生有，有最後又歸於無。無的絕對標準是什麼？有的絕對標準是什麼？

處理難事先由易處著手，最後難事成了易事。難的絕對標準是什麼？易的絕對標準是什麼？長短是相比較而知的，長的遇到更長的後變短的。長的絕對標準是什麼？短的絕對標準是什麼？高的會向下傾倒，傾倒後低的又變成高的。高的絕對標準是什麼？低的絕對標準是什麼？

主唱與合音相唱和，某一天主唱缺席，合音就成了主唱。主唱的絕對標準是什麼？合音的絕對標準是什麼？

前面的人走著後面的人追隨，追過了前者，原來的前者變成了後者。前者的絕對標準是什麼？後者的絕對標準是什麼？

其實以上的差異都只是比較出來的相對稱呼，並不是真正的本質。一般人卻以假亂真，造成人生中不必要的困擾。

【評論主題】22.《史記•老莊申韓列傳》：「子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈。」下列選項何者貼合旨意？(A

【評論內容】楚威王欲聘莊周為相。莊周以入太廟將為祭品的犧牛作比，說明自己寧為自由之民，不願為官受人拘牽。後用為詠不願出仕寧求自適之典。

【評論主題】20. 一般學者分析學校文化時，學校組織具有「受養護性」(domesticated)的特徵，其意是指：(A)一般公立學校教育經費都是由政府負擔，學校不必擔心費用短缺。(B)學校組織目標複雜而抽象，不易

【評論內容】類型一:組織和顧客都有選擇權，組織可以...

【評論主題】18. 近年來有些老師會自行組社群並開辦工作坊，並推廣其所研發的教材或教具。此現象說明教師舞台不再侷限在學校場域，教師的舞台除學校外，還包括其他學習場域、非營利機構以及教育相關企業，並將研發創新的教法

【評論內容】美國自2008年起，逐漸浮現一個全新的教...

【評論主題】12. 小品校長非常重視閱讀教育，強調閱讀理解應著重在於指導學生以自身之前理解視野與理解對象進行互動對話，意義便在這對話過程中產生，並應鼓勵學生多嘗試與表達自身理解之內容。這樣的理念接近 H.-G.

【評論內容】在 Gadamer 探究藝術的遊戲本質時，★★ ...

【評論主題】26.依據教育部 2020 年發布之「中小學國際教育白皮書 2.0」，下列何者非我國國際教育規劃與推動之理念？(A)教師社群扮演關鍵角色(B)中小學國際教育普及化(C)跨域資源之整合運用(D)以十二年

【評論內容】(A)應改為教育主管機關扮演關鍵角色

【評論主題】276. 日治時期台灣有三大傳統詩社，由臺南地區詩人所倡組的是那個詩社？(A)南社 (B)瀛社 (C)櫟社 (D)礪社。

【評論內容】

南社創社於明治三十九年(1906)，前身為浪吟詩社(1891)。

基於地方文化傳統與文化使命感、文人相濡以沫、與受櫟社成立的刺激，連雅堂號召浪吟詩社

舊友，重振旗鼓，改組南社，一時獲趙雲石、謝石秋、鄒小奇等人響應。

重要社長共有蔡國琳、趙雲石、黃欣、吳子宏等 ; 重要社員則有胡殿鵬、林馨蘭、連城璧、

楊宜綠、黃得眾、謝維巖、連橫、謝國文、陳逢源等人。

【評論主題】235. 新市曾經和麻豆文旦齊名的水果為何？(A)西瓜 (B)鳳梨 (C)番茄 (D)蓮霧。

【評論內容】新市從荷蘭時期就開始種植白蓮霧，文獻記載白蓮霧曾是清朝時新市的主要水果，與麻豆文旦齊名

【評論主題】232. 遠東最大的水庫是哪一個？(A)曾文水庫 (B)南化水庫 (C)石門水庫 (D)烏山頭水庫。

【評論內容】曾文水庫位於嘉義與台南縣楠西鄉交界，主要功能為調節及利用曾文溪水資源以改善嘉南地區之供水效能，是本省最大之水庫。水庫建造於民國56年，於民國62年(西元1973年)峻工，具防洪、灌溉、給水、發電、養殖及觀光等功能，為遠東第一大庫、台灣最大人工湖，也為台南地區開發面積最大的風景區。

【評論主題】231. 平埔族群慶祝太祖生日的夜祭，會由一群少女穿著白衣、白裙，邊唱邊跳，平埔族群人稱這種儀式為何？(A)唱向 (B)牽曲 (C)靈祭 (D)夜祭。

【評論內容】「牽曲」是一種由少女擔任，赤腳，雙手交叉牽圍成圈，配合簡單的二進一退舞步，邊唱邊跳的歌曲，是西拉雅族「夜祭」祭典中不可或缺的一項儀式。

【評論主題】223. 將軍區的地名，和哪一個歷史人物有關呢？(A)鄭成功 (B)施琅 (C)林崑岡 (D)陳永華。

【評論內容】將軍之名，傳由施琅將軍而來：清將施琅靖台有功，清廷賜跑馬三日為世襲業地，由今將軍區西隅的馬沙溝登陸起跑，經史椰甲社（由今將軍區山仔腳）向東騁馳，不料至今將軍庄（一說「漚汪」）馬斷腳蹄，乃在此地建「將軍府」，所經之地的田園即為「施候租」，並建公館管理，最盛時期達十處；之後，施琅率施姓族人及吳王兩姓戚親入墾漚汪溪（將軍溪）南岸一帶，而形成「將軍庄」；道光年間後裔因居北京乃出售六處公租館，剩下四處置督墾管理，再至日據時代，日人以施家非日本國民，乃沒其大租而編入官租。傳說施琅在此設府後，將軍府大柱左右各掛施吳兩姓的大燈，每屆夜晚，吳姓大燈總是燦爛輝煌，施姓大燈則忽明忽暗，此後吳姓愈旺，而施姓漸衰，大舉北遷鹿港，只留一家與吳姓聯婚者，這也就是今天將軍庄何以「施琅開庄，舉庄皆吳」的原因了。

【評論主題】213. 有「曾文煙波」之稱的南瀛新八景十勝，是指什麼地方？(A)曾文水庫(B)葫蘆埤 (C)虎頭埤 (D)南化水庫。

【評論內容】

舊南瀛八景

鹽田曬玉 (七股鹽田)太康隧道 (柳營綠色隧道)西口桃源 (小瑞士)嶺梅映雪 (楠西香蕉山)曾溪飛鷺 (曾文溪口)菱田舟影 (葫蘆埤，官田鄉菱田)蓮海飄香 (白河蓮花季)津港蜂炮 (鹽水蜂炮)

舊南瀛十勝

新化浴翠 (新化林場)尖山煙雨 (尖山埤水庫)走馬踏青 (走馬瀨農場)虎埤冷月 (虎頭埤)南鯤香潮 (南鯤鯓代天府)臥堤迎暉 (烏山頭水庫)麻豆迎王 (麻豆代天府)曾文煙波 (曾文水庫)關嶺覽勝 (關子嶺溫泉)寶光聖堂 (南化寶光聖堂)新南瀛八景八勝三園

為2006年台南縣政府重新評定後以八景八勝三園為主

南瀛八景草山月世界新化老街曾文溪口黑面琵麓賞鳥區(黑面琵鷺生態保護區)七股潟湖（含鹽場）梅嶺休閒農業區菱田舟影鹽水蜂砲與八角樓關子嶺（大仙寺、碧雲寺）

南瀛八勝

虎頭埤風景區走馬瀨農場烏山頭風景區麻豆代天府與池王府總爺藝文中心曾文水庫南鯤鯓代天府蓮田飄香

南瀛三園

南元農場尖山埤江南渡假村烏樹林休閒農場

【評論主題】200. 馬關條約之後，在臺南與劉永福並肩抗日的善化富紳是誰？(A)陳子鏞(B)沈光文 (C)丘逢甲 (D)鄭成功。

【評論內容】

光緒廿一年（1895年）臺灣民主國成立，在民主國抗日的過程中，陳子鏞曾獨自捐了白銀40萬兩，並出任籌防局長（一說是「糧臺」）。陳子鏞也募集鄉勇在曾文溪南岸試圖對抗日軍，失敗後撤回臺南府城。這次行動在善化地區中有相傳陳子鏞部屬用大砲打中一名日本軍官。劉永福棄臺內渡時，陳子鏞也一起搭船離開。

【評論主題】181. 二、三百年前，台江內海和倒風內海的分界線是哪一條河流？(A)急水溪(B)八掌溪 (C)七股溪 (D)將軍溪。

【評論內容】將軍溪，又稱古曾文溪.....觀看完整全★，...

【評論主題】174. 哪一種植物是平埔族群人用來插青、收驚的法器？(A)苦楝 (B)香蕉(C)圓仔花 (D)澤蘭。

【評論內容】

臺灣府志<土番風俗>：平埔族人不懂曆法、刺青、重女輕男，不知自己生日，懂得祭拜祖先。沈光文描述平埔族婦女：「同群擔負行，野花頭插滿。」平埔族祭祀建築稱為「公廨」，祭拜阿立祖或阿立母（壺），祭拜對象為瓶、壺、罐、甕等器皿，用檳榔博杯、 以澤蘭收驚。西拉雅族種旱稻、祭典用檳榔、住屋在“土臺”上、多神信仰、男人狩獵戰鬥、各社常打仗。

【評論主題】139. 臺南地區的糖產業始於何時？(A)清代以後 (B)鄭氏時期 (C)荷蘭時期(D)日本時期。

【評論內容】

在荷蘭東印度公司到臺灣之前，元朝汪大淵所著之《島夷志略》中提及「琉求」居民會「釀蔗漿為酒」，而荷蘭的《巴達維亞城日記》於1624年2月記載「蕭壠產甘蔗」，可以知道臺灣平埔族可能最晚在14世紀時就已經知道種植及利用甘蔗，惟是否已經知道利用甘蔗製糖則不得而知。而清朝的《番社采風圖》的「糖廍」圖中人物以漢人為主，似乎製糖業技術為漢人所有，平埔族並未掌握製作蔗糖的技術。

荷蘭統治時期，荷蘭東印度公司招募漢人來到臺灣耕種，並且鼓勵漢人種蔗製糖，1638年時來臺的漢人已經有1萬到1萬1千人左右。1644年1月18日，荷蘭東印度總督送交阿姆斯特丹總公司的報告指出臺灣所生產的糖約有90萬斤（9000擔），至1652年，甘蔗種植面積達到稻田種...

【評論主題】曾文溪未流經曾文區的哪個區？(A)麻豆區 (B)下營區 (C)大內區 (D)官田區。

【評論內容】曾文區的轄域即今臺南市麻豆區、下營區、六...

【評論主題】9. 以下有關性別角色發展理論的敘述，何者有誤？(A) 佛洛伊德(S. Freud)認為雙親認同會影響青少年性別角色的發展(B) 社會學習論認為性別角色發展是跟著男女楷模人物學習而得來的(C) 認知發

【評論內容】

認知發展理論提出性別認知的發展有其循序漸進的階段，為一種認知能力

【評論主題】【題組】6. 「走著走著忽然來到一個有三條分岔的路口，你不需為此感到苦惱，只要把你手上拿的枴杖立在地面，然後放開手，看它倒的方向指向哪邊，往那裡走就對了。」下列選項，何者最能呼應這段話？ (A)這是森

【評論內容】

「只要把你手上拿的枴杖立在地面，然...

【評論主題】18. 下列關於「友情」的成語解說，何者正確？ (A)莫逆之交：心意相投，至好無嫌的朋友 (B)總角之交：交情只止於見面時點頭招呼而已 (C)刎頸之交：形容軍中同事間患難與共的友情 (D)點頭之交：親

【評論內容】(B)總角之交：指童年時期就結交的朋友(☆)...

【評論主題】10.「花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。」（李清照〈一翦梅〉）上文既是寫景亦是比興，將作者心情比擬為花落水流之景，這種情感與下列選項相近的是：(A)多情卻似總無情 (B)無可奈何花落去 (C)有心