【馬自達】評論

社會唯實論的代表人物U  社會唯實論是對人文學者更進一步的反動，反對只知保存古代經典與培植專家，卻輕視實際事務的教育。U  社會唯實論學者人數雖少，但卻由於其社會關係與財富而頗具勢力。U  代表人物有蒙田(孟登)(Michel de Montaigne,1533-1592)、拉伯雷(F. Rabelais, 1494-1553), 威夫斯(J. L. Vives)、洛克（J. Locke)等人 社會唯實論的教育主張U  實用教育 U  旅行教育 U  重視衛生及保健 U  免除體罰

【馬自達】評論

人文唯實論的教育主張U  人文唯實論贊同古代人文主義者的主張，認為古典著作及聖經，包含有教育中一切重要的部份。認為一個有學問的人，作任何形式的討論，都不能缺乏語文的知識。語文知識即在表現一個有學識的人。U  但強調學古典的語文，不能再像以往一樣偏重語文的形式、文法、規則、修辭的技巧，而要重視語文所含涉的意義及所指涉的事物。U  教育的目的，不應再侷限在宗教的一隅，應將公民生活的要求，列入在教育目的中。U  是以古文的研習對人文唯實論來說，是一種手段，為了達到新的目的，也就是傳授「有益的智識」，以有益於其所生存的世界。

【馬自達】評論

感官唯實論的教育主張教育中的感官唯實論係受F. Bacon思想影響的自然結果，目的在將Bacon創設的歸納法應用於教育，創立普遍法則（教育應由簡入繁，由具體而抽象），使教育歷程簡化，成為一種有組織的制度，並主張以本國語文代替拉丁文的講授，以新科學研究與社會研究取代語文的研習。代表學者有J. L. Vives(1492-1540)、W. Ratke、J. A. Comenius(1592-1670)。 Ｖives的感官唯實論Vives早了Comenius一百年，可說感官教學的急先鋒。 Vives在人文主義風行於歐洲時，早就主張感官教學。代表作有《教育論》及《心靈論》，後者是史上第一部系統的心理學書藉。除了強調地方語言的重要性外，其有兩種教育見地：U  學習的途徑乃...