【馬自達】評論

曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的「湘鄉派」。國藩論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為後世所稱。曾氏宗法桐城，但有所變化、發展，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典範，非桐城所可囿，世稱為湘鄉派。

【黃婉如】評論

節錄至：聖哲畫像記~曾國藩姚姬傳氏言學問之途有三：曰義理，日詞章， 曰考據。戴東原氏亦以為言。 如文、周、孔、孟之聖，左、莊、馬、班之才， 誠不可以一方體論矣。至若葛、陸、范、馬，在聖門， 則以德行而兼政事也；周、程、張、朱，在聖門，則德行之科也； 皆義理也。韓、柳、歐、曾，李、杜、蘇、黃，在聖門 ，則語言之科也；所謂詞章者也。許、鄭、杜、馬，顧、秦、姚、王， 在聖門，則文學之科也；顧、秦於杜、馬為近，姚、王於許、鄭為近； 皆考據也。此三十二子者，師其一人，讀其一書，終身用之，有不能盡。若又有陋於此而求益於外， 譬若掘井九仞（ㄖㄣˋ；古代計算長度的單位。八尺為一仞，）而不及泉， 則以一井為隘，而必廣掘數十百井，身老力疲，而卒無見泉之一日， 其庸有當乎？

【又子】評論

湘鄉派重義理，曰詞章，曰考據+經濟

【Cathy Wu】評論

楊昕<新主題式國語文解題(上)  (2013年7月初版) p2-5 該題解析如下：