【小雲123】評論

(D) 人為論指兒童相信周圍的事物，皆「由人」且是「為人」所安排者，依人類塑建東西的方式完成。Piaget 認為泛靈論與人為論有密切的關係，人為論與泛靈論兩者不對立也不矛盾。物體一方面有生命，另一方面由人類創造出來。因此人為論的發展與泛靈論相對應，分成四階段1. 混合人為觀：自然的一切被認為由人類控制與指導，並圍繞著人類。自我與外界不分，所有的活動皆有目標，且主動存在。兒童問「物體從何方來？」，不問物體的起源，涉及空間而非因果的形式。2. 神話人為觀：此時的人為觀與泛靈觀兩者互補，物體由人類製造，同時具有生命。兒童開始發問或回答物體的起源，但問題內容多屬神話性質。3. 技術人為觀：兒童不再堅持每件事為人類所做，有些事也受自然法則支配，需要人為的技術與自然的配合。兒童的興趣轉向機械與人類技術的部分，並了解簡單機械的操作，但未能提及「如何」的問題。4.內在人為觀：不再認為自然是人類所造，而認為自然賦予人有創作的特性，人展現所要達成目標的理想形式。

【王琪詠】評論

去集中化（decentration）：是指具體運思期的兒童，在面對問題情境思維時，不再只憑知覺所見的片面事實去做判斷。從認知心理學家弗拉維爾（Flavell,1986）的玩具車實驗中按實驗者的解釋，三歲兒童會因知覺集中傾向的限制，只能根據此一實驗情境的外顯表象（perceived appearance）去思維，因此容易對事物產生錯誤的判斷。八歲的孩童則因不再受知覺集中傾向的影響，依外顯表象去判斷事物，而是在認知能力上能夠去集中化，跟據情境的內隱實質（inferred reality）去思維解決問題。