【用戶】Takuya Asao
【年級】大一下
【評論內容】陶淵明的這篇《閑情賦》是少數中國男性文人，描寫對愛情的嚮往最直接、最坦率並帶濃厚、深切、細膩之誠摯與溫柔的文章了，「願在衣為領，承華首之餘芳... 」，想像自己寧為衣之領，只為能接近感受愛人的溫潤與芳香... 如此親暱不保留的愛情宣言，相信只要動過真情的人，都能感到共鳴。十願十悲的背後，我覺得是一顆誠摯且坦率的心，情感本身是需要透過外在形式來傳達的，而展現心中愛慕之意，是需要勇氣的。
【用戶】不死鳥
【年級】大一下
【評論內容】淵明《閑情賦》願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎。願在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。願在莞而火席，安弱體於三秋；悲文茵之代禦，方經年而見求。願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前。願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同。願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。願在竹而為扇，含淒飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音。
【用戶】w2788
【年級】幼稚園下
【評論內容】〈閒情賦〉是陶淵明作品中頗為特殊的篇章，歷來對其思想內容的解釋和文學價值的認定，看法頗為分歧。蕭統《陶淵明集》題序首先提出「白璧微瑕者，惟在〈閒情〉一賦」的批評，長久以來，否定〈閒情賦〉價值的人多以「卒無諷諫」為口實，對〈閒情賦〉大加撻伐。由於「卒無諷諫」之說，關係到全賦價值的認定，加以〈閒情賦〉在魏晉辭賦閒邪主題的發展上，具有壓卷總結的重大意義，〈閒情賦〉為陶淵明追求政治理想，防閒仕進之情的宣言。關於《閒情賦》的主旨，歷來是爭議的焦點。歸結起來，主要有二派。一派認為此文並無寄託，純為愛情描寫，故可名之為「愛情說」。可追溯到梁昭明太子蕭統。他在《陶淵明集序》中批評《閒情賦》說：余愛嗜其文，不能...