9 「世界聽障者的人數到 2025 年將達到 9 億人,其中因老化引發的傳音性聽障可透過助聽器改善,但這些老人使用助聽器比率不高,主因為羞於戴助聽器、周圍聲音也被擴大,以及操作不易等。他們若不用助聽器
2 「上個世紀結束後我再次離開美濃。當我在困頓、漂泊的午夜中神遊我莊、回顧自我,慢慢發現,其實我莊植長在我身體之中,有時甚至就坐在額頭,左右了我人生的轉彎。而且,它是我理解世界的第一個版本,往後的無數
7 「沒有嚐過窮苦,不懂得安逸的好處;沒有感到人生的寂寞,不能了解真愛的價值。同樣地,未曾有過經驗的孺子,難以了解天真之可貴;老年人所以會和藹可親,也是因為曾受過了經驗的洗禮。必定要對於人世上萬物萬事
8 「這並不是說,我想像自己的死不會給人留下遺憾:訃告無疑是會有的;但是,儘管有哀悼——我並不否認這一點——我看到他人的生活照樣繼續著,依然如故;我看到他們一如既往地忙於自己的事務,孜孜於他們的消遣,
3 「在 1909 年到 1910 年之間,柯克西卡(1886-1980)畫了一系列超乎尋常、充滿爆炸性的肖像與人物畫,他將過去在雕塑中使用的手法轉用到畫布上:多重劃痕、拇指作畫,以及不自然的顏色。這
4 「韓非認為:君主一個人的思慮有限,單憑有限的智識,不能完全掌握所有事物,所以強調應『分層負責』 」。下列《韓非子》中的文句,最能印證前述觀點的是: (A)官職所以任賢也,爵祿所以賞功也 (B)明主
5 嘗謂獨也者,君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄,積妄生肆,而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠,積誠為慎,而自謙之功密。其間離合幾微之端,可得而論矣。(曾國藩〈君子慎獨論〉 )根據上文
6 「忙起來時,一天過去都沒機會往沙發上靠一下。一回家就得趕快整理剛買回的菜料、替孩子洗手換衣。幸好沙發是敦厚的,永遠弓著飽滿身軀,等主人撫摸。偶爾 能趁著飯菜煮好、家事做完,家人回來前的片刻,躺在沙
7 「從前的鐵路便當之所以被懷念,並非便當太好吃,毋寧是一種旅行感所渲染。在出國還不普遍的年代,火車站月臺就是現代陽關,當火車緩緩啟動,有人輕聲道別, 有人拭淚叮嚀。火車越開越疾,一邊看風景快速奔跑,
8 「真誠是第一把藝術的鑰匙。知之為知之,不知為不知。真誠的『不懂』,比不真誠 的『懂』,還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是,自作解人。有了真誠,才會有虛心,有了虛心,才肯丟開自己去了解別人,也才能放
9 「醫藥之父希波克拉底(西元前 460 年-前 370 年)曾譽接骨木為天然醫藥箱,認為它是自然界最偉大的治癒植物之一。美洲原住民將其用來調理各種肌膚問題;歐洲人將它視為生活萬靈丹,大人小孩感冒或換
10 「撰寫講稿,難的是在於如何精準傳達要藉由致詞場合所釋放的訊息,不只是遣詞用字必須精準,邏輯鋪陳必須正確,同時還要顧及總統的口語發音,以及總統身分的高度。除此之外,最要掌握的是文氣,因著場合的不同
2 「上個世紀結束後我再次離開美濃。當我在困頓、漂泊的午夜中神遊我莊、回顧自我,慢慢發現,其實我莊植長在我身體之中,有時甚至就坐在額頭,左右了我人生的轉彎。而且,它是我理解世界的第一個版本,往後的無數
3 「東方繪畫為主的中國花鳥畫,自古即在其象徵意義上,有更明確的發揮,比如以花卉為寄寓,作為理想人格的投映。」下列選項,何者最能呼應上文所述? (A)人面不知何處去,桃花依舊笑春風 (B)花謝花飛飛滿
4 行文表述時,合宜地運用正向思維與負向思維,接續排列文句,可達到顛覆與反轉的趣味。如同曾任英國首相的邱吉爾名言:「你有敵人?很好!那說明在你人生中,你曾為某些事堅持過。」即是善用了「先負轉正」的敘述
5 「凡是好人都樂於助人。小郭常常幫助別人,所以小郭是個好人。」以上的推論無效,因為小郭常助人,可能別有所圖。下列何者也是這種無效的推論? (A)唯有正直的人是君子,所以不正直的人肯定不是君子 (B)
6 齊莊公出獵,有一蟲舉足將搏其輪。問其御曰: 「此何蟲也?」對曰:「此所謂螳螂者也。其為蟲也,知進而不知卻,不量力而輕敵。」莊公曰:「此為人,而必為天下勇武矣!」迴車而避之,勇武聞之,知所盡死矣。(
7 「沒有嚐過窮苦,不懂得安逸的好處;沒有感到人生的寂寞,不能了解真愛的價值。同樣地,未曾有過經驗的孺子,難以了解天真之可貴;老年人所以會和藹可親,也是因為曾受過了經驗的洗禮。必定要對於人世上萬物萬事
8 「這並不是說,我想像自己的死不會給人留下遺憾:訃告無疑是會有的;但是,儘管有哀悼——我並不否認這一點——我看到他人的生活照樣繼續著,依然如故;我看到他們一如既往地忙於自己的事務,孜孜於他們的消遣,