22.動詞前加「相」字，表示此動作是雙向的，如「相見時難別亦難」；也有表示單向的，如「深林人不知，明月來相照」，「相」有指示稱代作用，指「我」「你」。下列文句「 」內的「相」字，表示單向的是：(A)彼
23.下列各組之修辭兩兩相同的是： (A)紅榴白蓮，羅生池砌／句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 (B)我覺得和阿月正是那朵燈花／人類的聲音是死板的鈴聲，而人間的面孔是畫廊的肖像 (C)學而不思則罔
24.「激問」是說話行文的時候，刻意採用問句形式，以引起讀者注意，而答案就在問句的反面，請問下列哪些句子屬於「激問」修辭？ (A)吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ (B)今夜封書在何處？廬山庵裡曉
25.下列哪些句子是描寫作者母親的形象？ (A) 自己梳出來的鮑魚頭緊繃繃的，跟原先螺絲髻相差有限，別說父親，連我看了都不順眼 (B) 兩鬢像蟬翼似的遮住一半耳朵，梳向後面，挽一個大大的橫愛司髻，像一
26.下列各項文句，以韓愈為描寫對象的有哪些？ (A)匹夫而為百世師，一言而為天下法 (B)君闇棄孤忠，天使貶潮，庶免海隅淪化外；唐亡無片壤，公留遺愛，尚餘廟貌立江干 (C)童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵
27. 下列關於白居易的敘述，何者正確？ (A)與元稹訂交多年，二人時相唱和，並稱「元白」 (B)晚年與劉禹錫來往頻繁，亦有作品互相酬答，並稱「劉白」 (C)全唐詩收居易之詩有二千多首，可說是唐人之冠
28.關於古人的「名」和「字」，下列說明何者正確？ (A)孔子名「丘」，乃因其生而頭頂四面高中間低；又因父母曾祈子於尼丘山，故字「仲尼」 (B)「甫」為男子的美稱，故杜甫字「子美」 (C)韓愈字「退之
29.下列《論語》中的文字，哪些能看出孔子積極用世的精神？ (A)子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」 (B)子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
2.下列「 」內的成語，使用正確的有幾個？（甲）范同學雖家境清寒，仍秉持著「斷虀畫粥」的精神，努力求學（乙）若與鄰居交惡，彼此猜忌，遲早會「禍起蕭牆」（丙）憑著同學紮實的準備，再加上良師的調教，應付學
3.〈廉恥〉中：「無『恥』之『恥』，無恥矣。」下列文句，「」中相同的字，詞性次序與題目相同的選項是：(A)齊侯以晏子之「觴」而「觴」桓子(B)「賢」「賢」易色，事父母能竭其力，事君能致其身(C)「老」
4.余秋雨先生在〈洞庭一角〉一文中提及：「中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為『貶官文化』。隨之而來，許多文化遺蹟也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上心頭；貶到了外頭，這裡走
5.關於〈廉恥〉一文，以下敘述何者正確? (A)文採冒題法，先將禮義廉恥並提，後側重廉恥，最後只強調恥(B)「《五代史•馮道傳論》曰:『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也
6.下列各組「 」中的詞語，何者詞義相同？(A)人不可以「無恥」／無恥之恥，「無恥」矣(B)有事「弟子」服其勞／「弟子」入則孝(C)炎日「薄」茅上／躬自厚而「薄」則於人(D)聖人之所以為聖，愚人之所以
8.「黃岡竹樓記」中，作者藉何種描寫來表現出竹樓的「幽闃遼敻」？(A)藉「竹樓六宜」以聲寫靜來反襯竹樓的幽靜(B)藉「焚香默坐，飲酒品茶」的消遣來勾勒竹樓中的生活(C)藉從竹樓可見「風帆沙鳥、煙雲竹樹
9.關於〈岳陽樓記〉的敘述，下列選項何者正確？(A)「日星隱耀，山岳潛形」、「浮光躍金，靜影沉璧」，這兩組語句分別形容不同的天候：前者陰晦，後者晴朗(B)范仲淹所舉「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之
10.關於鍾理和〈我的書齋〉一文內容分析，下列說明何者有誤？(A)全文以憂傷的筆觸進行描寫，敘述自己因家貧而無法擁有「書齋」之苦，並欣羨於別人擁有的環境(B)本文以超越現實窘境著筆，化平凡為神奇，創造
11.在今日網路發達的年代，透過一些相關線索可以查知作家。下列提供的各項線索，請依序指出分別所指為哪一位作家？（甲）高雄美濃、貧病交迫、筆耕不輟（乙）噍吧哖事件、本土關懷、臺灣的良心（丙）溫馨感性、你
12.下列各句皆有「與」字，其中共有幾種意思？（甲）「與」其進也，不與其退也（乙）不得中行而「與」之，必也狂狷乎（丙）微斯人，吾誰「與」歸（丁）「與」人為善（戊）寡人所「與」庶人共者（己）夫子喟然嘆曰
13.行文時，為了強調賓語，而將其提前，造成語次的變化；同時在提前的賓語與述語之間，加一語氣詞「是」或「之」；例如「無恥之恥」意即「恥無恥」。以下選項，何者不合於上述的結構？(A)主義是從(B)唯利是
14.下列作品，請依其創作時間的先後順序排列，正確的選項是：（甲）師說（乙）墨池記（丙）岳陽樓記（丁）黃州快哉亭記（戊）黃岡竹樓記（己）指喻。(A)甲丙丁乙戊己(B)甲戊乙丙丁己(C)甲戊丙乙丁己(D
15.下列文句，何者沒有「假設語氣」的選項是：(A)士生於世，使其中不自得，將何往而非病（蘇轍〈黃州快哉亭記〉）(B)況為大夫而無所不取，無所不為(C)人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何（《論語‧八佾