9.湯旱而禱曰：「政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！」（《荀子‧大略》）有關上文，下列各選項敘述何者有誤？(A)「政不節
10.「明 宣 正間松江太守趙豫，……每見訟者，非急事，則諭之曰：『明日來。』始皆笑之，遂有『松江太守明日來』之謠。不知訟者乘一時之忿，經宿氣平；或眾為勸解，因而獲息者甚多。比之鈎鉅致人，而自名英察者
3 下列先秦諸子的思想，正確的是：(A)上善若水，水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤‥‥‥人法地，地法天，天法 道，道法自然—莊子 (B)天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與
4 下列所述人物典故，正確的選項是：(A)你原本是一朵好看的青蓮，腳在泥中，頭頂藍天，無需潁川之水，一身紅塵已被 酒精洗淨—周敦頤 (B)剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰—司馬遷 (
5 ①《四書》是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》 ②《論語》是孔子弟子及再傳弟子輯論而成 ③《四書》是由北宋 程顥所編定 ④《大學》所謂「三綱 領」，是指「君臣、父子、夫婦」 ⑤《四書》中的《
6 在文句中，兩兩相對，字數相等、句法相似、詞性相同、意義相關的修辭技巧，叫做「對偶」。下列何者不是採用這種修辭技巧？①南北百里，東西一舍 ②牛驥同 一皁，雞棲鳳凰食 ③悟已往之不諫，知來者之可追 ④
7 孟子曰：「原泉混混，盈科而後進。」下列那一句的意思，與此最相近？①泰山不辭土壤，故能成其高 ②水往低處流，人往高處爬 ③循序漸進，方能學有所成 ④天行健，君子以自強不息 (A)① (B)② (C)
8 下列句子中的「適」字，與李商隱〈樂遊原〉「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏」詩中的「適」字意義相同的是： (A)此時魯仲連「適」遊趙 (B)子「適」衛，冉有僕 (C)百骸九竅，無一得
9 下列各組「」中的字義，兩兩相同的是：(A)吾離群而「索」居，亦已久矣/路漫漫其修遠兮，吾將上下而求「索」 (B)修己以安百姓，堯 舜「其」猶病諸/與爾三矢，爾「其」無忘乃父之志 (C)「卒」然臨之
10 下列關於詩人風格的說明，何者正確？ (A)陶淵明文字綺麗華美，合乎魏 晉時代的審美標準，故受時人所重 (B)柳宗元詩風雄深雅健，深峭詭誕，屬奇險派詩人 (C)李商隱詩風「質而實綺，而實腴」，樸
11 下列敘述何者符合作者所表達的想法？(A)推廣美學修養是知識份子被期待的社會責任 (B)美學素養能讓人的理性與感性發展協調，豐實生命 (C)音樂美術有潛移默化的影響，是美學教育的首要目標 (D)知
14 蘇軾〈琴詩〉：「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽」，蘇軾寫作這首詩想要表達的主旨是： (A)說明琴的材質決定了琴聲的優劣 (B)藉匣中不鳴之琴表達自己的不遇 (C)
鏡子，不僅讓我們看清自己的形貌，而且想起形貌背後的靈魂和自我。 我們忍不住想對鏡裝扮。只是有些人想裝扮他的形貌，而有些人想裝扮他的靈魂。不管是裝扮自己的形貌或靈魂，我們都因鏡子而成為一名演員。 現在終
諸子十家，其可觀者九家而已。‥‥‥《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。
20 這是一首漢朝的樂府詩：「戰城南，死郭北，野死不葬烏（烏鴉）可食。為我謂烏：『且為客豪（「豪」通「嚎」）！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？』」，詩人所關懷 的是下列何種議題？ (A)反戰議題 (B)保