西方史家曾經稱文藝復興之前的「中古時代」為「黑暗時代」。幾位同學針對這個概念提出看法，請你指出最恰當的說法：(A)東羅馬帝國的史家認為「蠻族」入侵歐洲後，世界文化淪喪，所以有「黑暗時代」的說法(B)「
學習歷史應該對「歷史事實」與「歷史解釋」有所分辨。以下兩段文字，選自高中歷史課本第二冊：甲：「清代以異族入主中原，滿、漢間有種族歧視，並不平等。政治上，朝廷官員雖是滿、漢並置，但首長非滿人莫屬；地方督
仔細閱讀下列關於同一個教案的三段文字，選出較為妥當的選項資料一：教士馬雅各竟然用藥迷惑婦女，違反教人為善的宗旨。……地方官的確應該保護安分無過的外國人士，但這位教士收買壞人，為非作歹，不在保護之列。資
下列幾段資料在討論日據時期台灣的學校教育。請仔細閱讀，然後選出適當的選項。資料一：甲生成績優異，即將自學校畢業，父親說：「你可以進入第二中學就讀。」他聽後嚇一跳，問父親：「為什麼不是進入第一中學﹖」資
某一時期，有人指出：「台灣物產豐富，有硫磺、蔗糖、鹿皮，原來缺少布帛，現也不虞匱乏」，建議政府善加防守。只要將內地的部分軍隊移防台灣，便可確保台灣及澎湖兩地，以確保東南數省之安全。這種想法的背景是：(
某一時期中，商人可以透過競標，取得徵稅的權利，並用各種日常所需用品到各社換取鹿肉， 製成鹿脯上繳， 做為部分稅收。此徵稅方式為：(A)荷治時期的贌社制度 (B)鄭氏時期的五商制度(C)清領時期的土官制
台灣原住民至少有十族， 卻被視為一個族群， 其最主要的原因何在？(A)共同語言： 台灣原住民的語言多屬「南島語系」， 其各族人民可以彼此溝通(B)共同血緣：台灣原住民的各族皆可追溯自共同的祖先，因為各
某位畫家表現某地遭轟炸後的慘景，好像是把散開的碎塊撿起來，並把它們「黏貼」到畫中；左邊是一頭公牛，可看到兩個幾何角度的頭；在公牛下面是一幅現代聖殤──一位悲傷的母親和她死去的孩子；中間的圖形是一匹扭歪
乾隆六十年，陳周全事件發生時，乾隆皇帝給臺灣官員楊廷理的上諭說：「臺灣地方向分彰、泉、粵三庄，伊等類聚群分，遇有事端，彼此轉得互為牽制，即如□滋事時，悉賴○，是以要犯得以就擒，迅速集事。」從資料可顯見
某書記載：「那片土地被上一代地理學家稱為『歐洲的土耳其』，但政治變遷讓我們必須為它尋找新的名稱。」請問這片土地應是指下列何地？ (A)義大利半島 (B)小亞細亞 (C)東歐斯拉夫地區 (D)巴爾幹半島
「清室統治臺灣採不信任態度，派到臺灣的官吏以任期三年為限，且早期只能單身上任，不得攜眷前往，因此官吏皆視赴臺為畏途，來臺官吏不存久居之心，視臺灣為傳舍，心不在焉，遇事推諉。文官在臺兩年多剛熟悉環境就要
一位學生的記錄：「我的同志們綁著頭帶含淚向父母道歉，加入絕食行列的鏡頭，在電視上看起來酷似前一年的紀錄片。甚至『野百合』這個圖騰，也是廣場學生們討論要以什麼形式來替代天安門那座與自由女神肖似到令人不安
有一位歐洲傳教士於1583年抵達澳門，他把主要精力都放在學習漢語和中國的禮節習俗，以博得中國人尤其是官員們的信任。他身穿佛教僧侶的服飾，認為這樣能夠博得人們的好感，而且他也覺得這與天主教神父的裝束相差
十八世紀英國在中國透過兩種辦法招雇苦力，一種是英國東印度公司直接招雇，由公司駐廣州商館經手招募，用公司的船隻載運；另一種方式是以中國人做為代理人回國召誘勞工出洋。請問：這些招募來為英國人效力的中國苦力
有一位歷史哲學家說：人類是從當前的興趣和面臨的現實關切出發，來考察過往的歷史，唯有現在生活的樂趣，才能推動我們去尋求對於過去事實的知識。因此，那種過去的事實，就是被當前的興趣所引發出來的，就是在響應一
某位政治家說：「我們擔憂人們會依照自身的理性主導其生活和交易，因為我們懷疑每個人的理性其實是相當有限的，因此個人最好是依靠國家的既有傳統。許多哲學家們都不會試著挑戰傳統，而是會利用他們的聰敏，尋找尚未
西西里的起義，是那一年數次歐洲革命的第一個主要的波瀾；接著，反叛蔓延到那不勒斯、羅馬及教皇轄區、塔斯坎尼（Tuscany）、倫巴底和威尼西亞。直到1849年春天，反叛的最後一點餘火才在威尼斯和羅馬平息
資料一：依照當時「私出外境及嚴禁下海條例」中規定：「偷入臺灣番境及偷越生番地界者，杖一百；偷越深山，抽藤釣鹿伐木採稷者，杖一百徙三年。」資料二：某人自大陸來臺，曾描述：「臺灣多荒土未闢，草深五、六尺，
1793年羅伯斯比爾參加公安委員會，改組革命法庭，簡化審判程序，實行雅各賓專政，以革命的恐怖政策懲罰罪犯和革命的叛徒，史稱「恐怖統治」，許多無辜的人都被誣告並殺害，成千上萬人被送上斷頭臺。其中包括國王
十一世紀西歐的兩大貿易區域為「法蘭德斯」與「北義大利」，兩者主要的個別特色為以下何者？ (A)前者貿易區域主要為北非，後者則為西亞 (B)前者做歐洲各地貨物的集散、買賣，後者則為歐、亞轉口貿易 (C)
某時期的知識分子認為研求聖賢經典的最終目的是為了重返三代之治，而當時對經典的理解已相當深入，出版的書相當多，但現實的社會卻問題重重，距離三代之治好像越來越遙遠。於是部分知識分子開始對整個知識研究產生質