8. 閱讀下文，最符合本文旨意的選項是：(A)愛有等差，可與「親親而仁民，仁民而愛物」呼應(B)人倫相處應符合禮制，可與「親親有術，尊賢有等」呼應(C)聖人存心，能汎愛天地萬物，可與「子釣而不綱，弋不
39. 戰國時期，諸子百家爭鳴，下列選項對諸子百家敘述正確者為：(A)提出「親親之殺，尊賢之等」，倡導「親親而仁民，仁民而愛物」，是一種由己及人、由近至遠的有差等的愛──儒家思想(B)重視名實相副，企
關於先秦各學派對仁或愛的主張，下列敘述何者錯誤 (A)儒家說「親親而仁民，仁民而愛物」，又說「親親之殺，尊賢之等」，是一種由己及人、由近至遠的有差等的愛 (B)墨子倡兼愛，主張「愛人若愛其身」、「視人
23. 春秋戰國諸子百家興起，各有其主張思想，下列有關先秦諸子之敘述，正確的選項有哪些？(A) 儒家主張「親親而仁民，仁民而愛物」，又說：「親親之殺，尊賢之等」；是一種推己及人，且因著人我關係由親近至
13. 漢語行文有所謂「一字重出」之語法，其中如《孟子․盡心上》：「親親而仁民」，中「親親」二字，前一「親」字作動詞用，釋為「尊敬」之意，後一「親」字，作名詞用，釋為「親人」之意。試問：下列未採用「先
4. 魏徵＜諫太宗十思疏＞：「既得志，則縱情以傲物」，句中的「物」，與下列各選項裡的「物」字何者意義相同？(A) 親親而仁民，仁民而愛「物」（錢公輔＜義田記＞）(B) 不以「物」喜，不以己悲（范仲淹＜
28.先秦時期，諸子百家爭鳴’下列有關「學派」/「思想學說」/「代表人物」之組合 與敘述，完全正確的選項是：(A)墨家/親親而仁民，仁民而愛物/墨翟(B)陰陽家/君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎/慎到(C
7下列哪些項目是墨子的思想主張？(甲)故天下兼相愛則治，交相惡則亂。(乙)親親而仁民，仁民而愛物。(丙)禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。(丁)棺三寸，足以朽體，衣食三領，足以覆惡。(戊)不以天
11. （ ）「一室之不治，何以天下國家為？」一句，可以了解中國哪一方面的政治哲學？ (A)匈奴未滅，何以為家 (B)親親而仁民，仁民而愛物 (C)天下有道則見，無道則隱(D)欲治其國者，先齊其家；欲
25. 「一室之不治，何以天下國家為？」一句，可以了解中國哪一方面的政治哲學？ (A)匈奴未滅，何以家為 (B)親親而仁民，仁民而愛物 (C)天下有道則見，無道則隱 (D)欲治其國者，先齊其家；欲齊其
【題組】19. 下列人物配對何者正確？(A)敝車羸馬：管仲(B)親親而仁民，仁民而愛物：孔子(C)自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百餘
10.（甲）「千里跬步行，救宋生民醒」（乙）「拔一毛而利天下不為也」（丙）「親親而仁民，仁民而愛物」（丁）「明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。」 請依序選出以上文句所屬先秦之學說 (A
( ) 20. 下列文句，何者不具有遞進之關係？(A)智者不惑，仁者不憂，勇者不懼(B)太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色(C)親親而仁民，仁民而愛物(D)知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而
18. 「一室之不治，何以天下國家為」一句，可以了解中國自古以來哪一種政治哲學？ (A)國之不治，何以家為 (B)親親而仁民，仁民而愛物 (C)邦有道則見，邦無道則隱 (D)欲治其國者，先齊其家；欲齊
20.〈大同與小康〉一文的大同世界中「人不獨親其親，不獨子其子」，與下列何者意思相同 (A)親親而仁民，仁民而愛物 (B)知雄守雌，不敢為天下先 (C)樹欲靜而風不止，子欲養而親不待 (D)老吾老以及
14.（ ）由「一室之不治，何以天下國家為？」一句可以了解中國古來政治哲學的哪一方面？(A)國家興亡，匹夫有責 (B)親親而仁民，仁民而愛物 (C) 民惟邦本，本固邦寧 (D)修身、齊家，而治國、平天
6、 先秦諸子談「愛」者甚多，下列何者屬於墨子「愛」的思想？ (A)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人 (B)上仁為之而無以為 (C)親親而仁民，仁民而愛物 (D)視人之國若視其國，視人之家若視其家，
3.下列文句，何者不具有遞進之關係？(A)智者不惑，仁者不憂，勇者不懼(B)太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色(C)親親而仁民，仁民而愛物(D)知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而
20.行文對話常以遠近、大小、輕重等有關次序作為表述方法及鍛鍊字句，如諺語：「遠親不如近鄰，近鄰不如對門」下列何者與此用法不同？(A)親親而仁民，仁民而愛物(B)智者不惑，仁者不憂，勇者不懼(C)大魚
《中庸》：「在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。」意思是：(A)端正自己而不逢迎，則無怨(B)上不欺天，下不欺民，則無怨(C)居上不驕，處下不欺，修養自身，則無怨(D)親親而仁民，仁民
6.「回文」修辭指的是上下兩句詞彙大多相同，而詞序恰好相反，下列選項何者是回文修辭?(A)山巒之後，是灣外的海水；海水之外，更有遠山模糊 (B)親親而仁民，仁民而愛物(C)名不正則言不順，言不順則事不
6.下列關於〈習慣說〉一文的敘述，何者正確？(A)「一室之不治，何以天下國家為？」涵義等同於「親親而仁民，仁民而愛物」(B)「至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧」說明環境比習慣對人的影響更深遠(C)「思
24. 范仲淹〈岳陽樓記〉：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」這句話的意思同於下列哪一個選項？(A)憂國憂民之心，不因窮通而異 (B)親親而仁民，仁民而愛物(C)鐘鼎山林，人各有志 (D
8.（ ）下列關於習慣說一文的敘述，何者正確？(A)由「一室之不治，何以天下國家為？」了解到古人講究「親親而仁民，仁民而愛物」的思想(B)「至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧」說明環境比習慣對人的影響更
5有關諸子百家學術，敘述錯誤的是：(A)儒家主張「親親而仁民，仁民而愛物」，一種由己及人、由近至遠，有親疏之分等差之愛(B)墨家倡兼愛，主張「愛人若愛其身」，「視人之國若視其國」，和儒家皆戰國時的「顯
39.有關先秦諸子的敘述，下列何者正確(A)儒家「親親而仁民」，墨家「兼愛」，皆是博愛、愛無等差 (B)道家「貴儉」、「右鬼」、「非命」 (C)老子「守柔無為」，莊子「齊物逍遙」 (D)慎到論法主重術
29.有關先秦諸子的敘述，下列何者正確?(A)儒家「親親而仁民」，墨家「兼愛」，皆是博愛、愛無等差(B)老子「守柔無為」，莊子「齊物逍遙」(C)道家「貴儉」、「右鬼」、「非命」(D)慎到論法主重術，為
關於諸子學說，以下各選項何者正確？(A) 「儒家」主張「親親而仁民」，這和墨家的兼相愛相同(B) 「道家」崇尚自然，莊子主張以虛無為本、因循為用、以柔克剛(C) 「墨家」出於清廟之官，與法家在戰國時並
6.下列關於先秦諸子的敘述，何者正確？(A)儒家主張親親而仁民，墨家主張兼愛，皆是博愛、愛無等差。(B)《漢書‧藝文志》認為「道家者流，蓋出於清廟之守。」(C)慎到論法主重術，為法家重術派代表。(D)
26. 「天下無田無業者多矣，我獨何人，貪求無厭，窮民將何所措手足乎？」展現設身處地的胸襟，與下列文句何者意涵相異？(A)天生我材必有用，千金散盡還復來 (B)為天地立心，為生民立命 (C)親親而仁民