57.下列有關〈小國寡民〉的解說，正確的選項是： (A)「復結繩而用之」表示嚮往上古純樸寡欲的生活 (B)「什伯之器」指的是農耕器具 (C)「雖有舟輿，無所乘之」意謂交通之不便 (D)「重死而不遠徙」
35. 「小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」 ( 《
22.老子在《道德經》中提到：「小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老
11 「小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」由這段文字
11. ( )小玉閱讀到一段歷史資料：「……小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。……雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」試問其應為先
59.下列出自《老子》的文句，說明正確的選項是：(甲)使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙：言生活型態單純，人民安土重遷(乙)使民復結繩而用之：言不用智巧，復返真純(丙)甘其食，美其服，安其居，樂其俗
9.諸子百家各有不同的政治思想，因而各自描繪了不同的理想世界。下列文句描繪儒家理想世界的是：(A)使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗(B)視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視
28. （ ）「小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。……雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」試推論其為先秦哪一部書所描繪之理想國家社
6.（ ）「小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。……雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」試推論其為先秦哪一部書所描繪之理想國家社會？
22. 下列文句所描述的社會狀況，與〈桃花源記〉中所呈現的社會現象最為相近的選項是：(A)小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之，甘其
( )07.下列文句所描述的社會狀況，與陶淵明〈桃花源記〉中所呈現的社會最為相近的選項是 (A)小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之
9.下列文句所描述的社會狀況，與陶淵明〈桃花源記〉中所呈現的社會最為相近的選項是：(A)小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食
【題組】16.請選出下列敘述正確的選項：(A)〈詠物篇〉：「別的樹是密碼緊排的電文，只有柳，是疏落的結繩記事」意謂柳的姿態優雅，如上古史料般難以企及。(B)〈雁〉：「鼓在風上／繼續著一個意志陷入一個不
8.下列關於張曉風〈詠物篇．柳〉的文意，闡釋正確的是：(A)「別的樹是密碼緊排的電文，只有柳，是疏落的結繩記事。」──柳是亙古即存的植物，如同上古文字一樣年代久遠(B)「柳差不多已經落伍了，柳差不多已
【題組】2.「別的樹是密碼緊排的電文，只有柳，是疏落的結繩記事」含意為何?(A)柳是亙古即存的植物，年代久遠(B)柳的姿態優雅，如上古文字般美好(C)柳樹難尋，如上古史料般稀少難以企求(D)柳樹分披下
34. 「以繩天下之梅也」，「繩」的字義與下列哪個選項最相近？ (A) 省其文采，以「繩」德厚 (B) 上古結「繩」而治，後世聖人易之以書契 (C) 昭茲來許，「繩」其祖武 (D) 木直中「繩」，輮以
阅读下面的文字，完成6～8题。围棋与国家 林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华
26.國文老師舉行成語造句競賽，請你找出哪位同學能奪得優勝？(A)上古社會許多皇帝採用「垂拱而治」的方式，明定賞罰並嚴格執行(B)身為國家政府官員，千萬不可「徇私舞弊」，為了私利而枉顧人民權益(C)公
38. 先看看他們的公法，國王是國家的元首，對臣民來說他是法律和正義的保證，是高級僧侶及神的代表。他憑藉神聖的權威而治，制度是神設立的。」請問它所評析的對象應是下列何者？(A)上古兩河流域的巴比倫帝國