43.〈師說〉一文中言：「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？」「師道之不傳也久矣！」「師道之不復可知矣！」三個「師道」的意義：(A) 前二者相同 (B) 後二者相同 (C) 三者皆同 (D) 三者皆
9. ( )韓愈在〈師說〉中所運用的修辭，下列說明何者正確 (A)「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？」—呼告 (B)「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」—誇飾 (C)「句讀之不知，惑之不解，或師焉
7. 有關＜師說＞一文中的文法與修辭，下列何者完全正確 (甲)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：錯綜(乙)吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎：呼告(丙)人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑
25.( )〈師說〉一文修辭豐富，句式多變，可見靈活語氣。下列對於文法語氣的說明，何者有誤 (A)吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎—假設語氣 (B)聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎—推測
18. 以下關於〈師說〉文句的詮釋，何者正確 (A)「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉」，乃言聖人出類拔萃，仍從師問學 (B)「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎」，意謂真理至上，不需計較真理發
13. ( )下列各組文句，前後表達涵意相近的選項是 (A)弟子不必不如師，師不必賢於弟子／夫子焉不學，而亦何常師之有 (B)吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎／學而不思則罔；思而不學則殆 (C)愛其
21.下列各組文句，其語氣說明及舉例完全正確的選項是： (A)反詰語氣：今者出，未辭也，為之奈何／吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 (B)假設語氣：君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞／人而如此
「反問」雖採問句形式， 卻屬無疑而問、明知故問， 意在強調預設的觀點。下列屬於反問句的選項是：(A)壯士， 能復飲乎(B)誰習計會， 能為文收責於薛者乎(C)吾師道也， 夫庸知其年之先後生於吾乎(D)
15. 下列含有「乎」的句子，何者屬於「徵詢答案」的問句？(A) 誰習計會，能為文收責於薛者乎(B) 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎(C) 遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎(D) 乃知真人之
1、下列選項中，何者與〈師說〉一文中「巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師」的「不恥相『師』」同義 (A)吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 (B)愛其子，擇「師」而教之 (C)惑而不從「師」，其為惑
1( )下列選項中，何者與〈師說〉：「巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師」的「師」字同義 (A)吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 (B)愛其子，擇「師」而教之 (C)惑而不從「師」，其為惑也終不解
17根據「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。」這段文句，作者認為哪種人最適合當我們學習的對象？(A)年高德劭且有聲望者(B)具有專業知識技能者(C)
下列文句，何者含有推測語氣？ (A)人非生而知之者，孰能無惑 (B)小學而大遺，吾未見其明也 (C)聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎 (D)吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 (E)嗟乎！
14、下列所述之文句解釋與文意分析，何者不正確？(A)「聞道有先後，術業有專攻」一句點明從師學道的基本觀念，強調聖人不恥下問，所以才能在道、業方面鑽研有成(B)從「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎」
29. ( )下列句中「 」中之字，何者不是動詞？ (A)吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎（韓愈〈師說〉） (B)「手」長鑱，為除不潔者（方苞〈左忠毅公軼事〉） (C)既東「封」鄭，又欲肆其西封
3. 下列「師」字皆出於〈師說〉，何組涵義相同？(A) 吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎／「師」者，所以傳道、受業、解惑也(B) 「師」襄／不恥相「師」(C) 猶且從「師」而問焉／「師」不必賢於
7下列四個「師」字皆出自〈師說〉中，何者當「名詞」使用，解釋為「老師」 (A)道之所存，「師」之所存 (B) 於其身也則恥「師」焉 (C)吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 (D)或「師」焉，或不
9.下列何者選項字義完全相同？(A)年壽有時而盡，榮樂止乎「其」身。/吾師道也，夫庸知「其」 年之先後生於吾乎！ /人不獨親「其」親，不獨子其子。(B)仲尼之歎，「蓋」歎魯也。/不隨俗靡者「蓋」鮮矣。
24. 下列「 」中的詞語結構，屬於形容詞＋名詞的選項是： (A)嗚呼！「師道」之不復可知矣 (B)「聞道」有先後，術業有專攻，如是而已 (C)吾「師道」也，夫庸知其年之先後生於吾乎 (D)生乎吾前，
49.下列選項「」中字，何者是名詞轉為副詞的用法？ (A)「蠶」食諸侯 (B)小人之過也必「文」 (C)數十萬家，「魚鱗」相比 (D)吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 (E)君為我呼入，吾得「兄
7.下列字義，兩兩相同的正確選項為何？(A)「其」為仁之本與 / 「其」皆出於此乎(B)「師」道之不傳也久矣 / 吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎(C)舟人「以」公貌閒意說 / 吾道一「以」貫之
下列字義，兩兩相同的正確選項為何？(A)「其」為仁之本與 / 「其」皆出於此乎(B)「師」道之不傳也久矣 / 吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎(C)舟人「以」公貌閒意說 / 吾道一「以」貫之(D
14.下列文句中的「其」，與孔子「知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎」的「其」，意義相同的是：(A)吾師道也，夫庸知「其」年之先後生於吾乎(B)千金，重幣也；百乘，顯使也。齊「其」聞之矣(C)若有
24.「激問」是說話行文的時候，刻意採用問句形式，以引起讀者注意，而答案就在問句的反面，請問下列哪些句子屬於「激問」修辭？ (A)吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ (B)今夜封書在何處？廬山庵裡曉
4.「嗟乎！師道之不傳也久矣！」句中「師道」一詞，與下述何者詞語意義相同？(A)吾「師道」也，夫庸知其年之先後生於吾乎(B)師者，所以「傳道」、受業、解惑也(C)生乎吾後，其「聞道」也，亦先乎吾，吾從
6. 下列哪一組的「師」字均作動詞 (A)惑而不從「師」／「師」嚴，然後道尊 (B)吾從而「師」之／聖人無常「師」 (C)或「師」焉，或不焉／吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 (D)古之學者必有
24.「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。」其中「師」與下列何者相同？(A)惑而不從「師」 (B)「師」道之不傳也久矣(C)愛其子，擇「師」而教之 (D)吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎
23.（ ）下列文句經過調整後，何者仍合原義： (甲)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉→句讀之不知，或不焉，惑之不解，或師焉 (乙)夫庸知其年之先後生於吾乎→夫庸知其年生於吾之先後乎 (丙)以吾一
36. 下列文句經過調整後，何者仍合原義： (甲)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉→句讀之不知，或不焉，惑之不解，或師焉 (乙)夫庸知其年之先後生於吾乎→夫庸知其年生於吾之先後乎 (丙)以吾一日長
13.下列文句經過調整後，何者仍合原義：（曱）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉一句讀之不知，或不焉，惑之不解，或 師焉（乙）夫庸知其年之先後生於吾乎一夫庸知其年生於吾之先後乎（丙）以吾一曰長乎爾，
3.下列各選項「」中的字詞，前後意義相同的是：(A)士大夫之「無恥」，是謂國恥／人不可以無恥。無恥之恥，「無恥」矣(B)吾「師道」也，夫庸知其年之先後生於吾乎／嗟乎！「師道」之不傳也久矣(C)奪項王天
6.「吾師道也，夫庸之其年之先後生於吾乎？」句中之「師」，其詞性字義同於下列哪個選項？(A) 巫醫、樂師、百工之人，不恥相「師」 (B) 道之所存，「師」之所存也(C)「師」道之不傳也久矣 (D) 聖
4.「嗟乎！師道之不傳也久矣！」句中「師道」一詞，與下述何者詞語意義相同？(A)吾「師道」也，夫庸知其年之先後生於吾乎(B)師者，所以「傳道」、受業、解惑也(C)生乎吾後，其「聞道」也，亦先乎吾，吾從
3 下列各組文句「於」字的用法，何者相同？(A)夫庸知其年之先後生「於」吾乎／蜀道之難、難「於」上青天(B)其下聖人也亦遠矣，而恥學「於」師／師不必賢「於」弟子(C)不拘於時，請學「於」余／「於」其身
9.「善學者，師逸而功倍，又從而庸之」的「庸」字，與下列中的「庸」字，字義相同的選項是： (A)占小善者率以錄，名一藝者無不「庸」 (B)夫「庸」知其年之先後生於吾乎 (C)殺之而不怨，利之而不「庸」