43.〈師說〉一文中言:「吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?」「師道之不傳也久矣!」「師道之不復可知矣!」三個「師道」的意義:(A) 前二者相同 (B) 後二者相同 (C) 三者皆同 (D) 三者皆
9. ( )韓愈在〈師說〉中所運用的修辭,下列說明何者正確 (A)「吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?」—呼告 (B)「弟子不必不如師,師不必賢於弟子。」—誇飾 (C)「句讀之不知,惑之不解,或師焉
7. 有關<師說>一文中的文法與修辭,下列何者完全正確 (甲)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉:錯綜(乙)吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎:呼告(丙)人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑
25.( )〈師說〉一文修辭豐富,句式多變,可見靈活語氣。下列對於文法語氣的說明,何者有誤 (A)吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎—假設語氣 (B)聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎—推測
18. 以下關於〈師說〉文句的詮釋,何者正確 (A)「古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉」,乃言聖人出類拔萃,仍從師問學 (B)「吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎」,意謂真理至上,不需計較真理發
13. ( )下列各組文句,前後表達涵意相近的選項是 (A)弟子不必不如師,師不必賢於弟子/夫子焉不學,而亦何常師之有 (B)吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎/學而不思則罔;思而不學則殆 (C)愛其
21.下列各組文句,其語氣說明及舉例完全正確的選項是: (A)反詰語氣:今者出,未辭也,為之奈何/吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎 (B)假設語氣:君王為人不忍。若入前為壽,壽畢,請以劍舞/人而如此
「反問」雖採問句形式, 卻屬無疑而問、明知故問, 意在強調預設的觀點。下列屬於反問句的選項是:(A)壯士, 能復飲乎(B)誰習計會, 能為文收責於薛者乎(C)吾師道也, 夫庸知其年之先後生於吾乎(D)
15. 下列含有「乎」的句子,何者屬於「徵詢答案」的問句?(A) 誰習計會,能為文收責於薛者乎(B) 吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎(C) 遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎(D) 乃知真人之
1、下列選項中,何者與〈師說〉一文中「巫、醫、樂師、百工之人,不恥相師」的「不恥相『師』」同義 (A)吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎 (B)愛其子,擇「師」而教之 (C)惑而不從「師」,其為惑
1( )下列選項中,何者與〈師說〉:「巫、醫、樂師、百工之人,不恥相師」的「師」字同義 (A)吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎 (B)愛其子,擇「師」而教之 (C)惑而不從「師」,其為惑也終不解
17根據「吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴、無賤、無長、無少,道之所存,師之所存也。」這段文句,作者認為哪種人最適合當我們學習的對象?(A)年高德劭且有聲望者(B)具有專業知識技能者(C)
下列文句,何者含有推測語氣? (A)人非生而知之者,孰能無惑 (B)小學而大遺,吾未見其明也 (C)聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎 (D)吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎 (E)嗟乎!
14、下列所述之文句解釋與文意分析,何者不正確?(A)「聞道有先後,術業有專攻」一句點明從師學道的基本觀念,強調聖人不恥下問,所以才能在道、業方面鑽研有成(B)從「吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎」
29. ( )下列句中「 」中之字,何者不是動詞? (A)吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎(韓愈〈師說〉) (B)「手」長鑱,為除不潔者(方苞〈左忠毅公軼事〉) (C)既東「封」鄭,又欲肆其西封
3. 下列「師」字皆出於〈師說〉,何組涵義相同?(A) 吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎/「師」者,所以傳道、受業、解惑也(B) 「師」襄/不恥相「師」(C) 猶且從「師」而問焉/「師」不必賢於
7下列四個「師」字皆出自〈師說〉中,何者當「名詞」使用,解釋為「老師」 (A)道之所存,「師」之所存 (B) 於其身也則恥「師」焉 (C)吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎 (D)或「師」焉,或不
9.下列何者選項字義完全相同?(A)年壽有時而盡,榮樂止乎「其」身。/吾師道也,夫庸知「其」 年之先後生於吾乎! /人不獨親「其」親,不獨子其子。(B)仲尼之歎,「蓋」歎魯也。/不隨俗靡者「蓋」鮮矣。
24. 下列「 」中的詞語結構,屬於形容詞+名詞的選項是: (A)嗚呼!「師道」之不復可知矣 (B)「聞道」有先後,術業有專攻,如是而已 (C)吾「師道」也,夫庸知其年之先後生於吾乎 (D)生乎吾前,
49.下列選項「」中字,何者是名詞轉為副詞的用法? (A)「蠶」食諸侯 (B)小人之過也必「文」 (C)數十萬家,「魚鱗」相比 (D)吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎 (E)君為我呼入,吾得「兄
7.下列字義,兩兩相同的正確選項為何?(A)「其」為仁之本與 / 「其」皆出於此乎(B)「師」道之不傳也久矣 / 吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎(C)舟人「以」公貌閒意說 / 吾道一「以」貫之
下列字義,兩兩相同的正確選項為何?(A)「其」為仁之本與 / 「其」皆出於此乎(B)「師」道之不傳也久矣 / 吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎(C)舟人「以」公貌閒意說 / 吾道一「以」貫之(D
14.下列文句中的「其」,與孔子「知我者,其惟春秋乎!罪我者,其惟春秋乎」的「其」,意義相同的是:(A)吾師道也,夫庸知「其」年之先後生於吾乎(B)千金,重幣也;百乘,顯使也。齊「其」聞之矣(C)若有
24.「激問」是說話行文的時候,刻意採用問句形式,以引起讀者注意,而答案就在問句的反面,請問下列哪些句子屬於「激問」修辭? (A)吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎? (B)今夜封書在何處?廬山庵裡曉
4.「嗟乎!師道之不傳也久矣!」句中「師道」一詞,與下述何者詞語意義相同?(A)吾「師道」也,夫庸知其年之先後生於吾乎(B)師者,所以「傳道」、受業、解惑也(C)生乎吾後,其「聞道」也,亦先乎吾,吾從
6. 下列哪一組的「師」字均作動詞 (A)惑而不從「師」/「師」嚴,然後道尊 (B)吾從而「師」之/聖人無常「師」 (C)或「師」焉,或不焉/吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎 (D)古之學者必有
24.「生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之。」其中「師」與下列何者相同?(A)惑而不從「師」 (B)「師」道之不傳也久矣(C)愛其子,擇「師」而教之 (D)吾「師」道也,夫庸知其年之先後生於吾乎
23.( )下列文句經過調整後,何者仍合原義: (甲)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉→句讀之不知,或不焉,惑之不解,或師焉 (乙)夫庸知其年之先後生於吾乎→夫庸知其年生於吾之先後乎 (丙)以吾一
36. 下列文句經過調整後,何者仍合原義: (甲)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉→句讀之不知,或不焉,惑之不解,或師焉 (乙)夫庸知其年之先後生於吾乎→夫庸知其年生於吾之先後乎 (丙)以吾一日長
13.下列文句經過調整後,何者仍合原義:(曱)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉一句讀之不知,或不焉,惑之不解,或 師焉(乙)夫庸知其年之先後生於吾乎一夫庸知其年生於吾之先後乎(丙)以吾一曰長乎爾,
3.下列各選項「」中的字詞,前後意義相同的是:(A)士大夫之「無恥」,是謂國恥/人不可以無恥。無恥之恥,「無恥」矣(B)吾「師道」也,夫庸知其年之先後生於吾乎/嗟乎!「師道」之不傳也久矣(C)奪項王天
6.「吾師道也,夫庸之其年之先後生於吾乎?」句中之「師」,其詞性字義同於下列哪個選項?(A) 巫醫、樂師、百工之人,不恥相「師」 (B) 道之所存,「師」之所存也(C)「師」道之不傳也久矣 (D) 聖
4.「嗟乎!師道之不傳也久矣!」句中「師道」一詞,與下述何者詞語意義相同?(A)吾「師道」也,夫庸知其年之先後生於吾乎(B)師者,所以「傳道」、受業、解惑也(C)生乎吾後,其「聞道」也,亦先乎吾,吾從
3 下列各組文句「於」字的用法,何者相同?(A)夫庸知其年之先後生「於」吾乎/蜀道之難、難「於」上青天(B)其下聖人也亦遠矣,而恥學「於」師/師不必賢「於」弟子(C)不拘於時,請學「於」余/「於」其身
9.「善學者,師逸而功倍,又從而庸之」的「庸」字,與下列中的「庸」字,字義相同的選項是: (A)占小善者率以錄,名一藝者無不「庸」 (B)夫「庸」知其年之先後生於吾乎 (C)殺之而不怨,利之而不「庸」