【評論主題】( ) 26.下列哪一位學者在美學上不以「直覺說」聞名？ (A) 鮑桑葵（Bernard Bosanquet，1848-1923）(B) 柏格森（Henri Bergson，1859-1941） (C

【評論內容】直覺說法國生命哲學家柏格森(Henri Bergson, 1859~1941)、義大利精神哲學家克羅齊(Benedetto Croce, 1866~1952)和愛爾蘭小說家卡萊(Joyce Cary, 1888~1957)，而其中又以克羅齊的直覺說體系最為完整。 　　在克羅齊的學說中，他根據亞里斯多德(Aristotle)的傳統，將人類精神活動區分為認識活動與實踐活動。認識活動包括直覺與理智的認識兩類，直 覺的認識需要敏銳的感受力，以掌握事物的特殊性，代表性的學問是美學；理智的認識需要分析和抽象思考力，以明瞭事物的普遍性，代表性的學問是邏輯學。而在 上述人類精神的分類之中，知是行的基礎，特殊是普遍的基礎，因此直覺就成為人類一切活動的基礎，是獨立而無所依賴的能力，它包含最原始、最基本...

【評論主題】( ) 26.下列哪一位學者在美學上不以「直覺說」聞名？ (A) 鮑桑葵（Bernard Bosanquet，1848-1923）(B) 柏格森（Henri Bergson，1859-1941） (C

【評論內容】直覺說法國生命哲學家柏格森(Henri Bergson, 1859~1941)、義大利精神哲學家克羅齊(Benedetto Croce, 1866~1952)和愛爾蘭小說家卡萊(Joyce Cary, 1888~1957)，而其中又以克羅齊的直覺說體系最為完整。 　　在克羅齊的學說中，他根據亞里斯多德(Aristotle)的傳統，將人類精神活動區分為認識活動與實踐活動。認識活動包括直覺與理智的認識兩類，直 覺的認識需要敏銳的感受力，以掌握事物的特殊性，代表性的學問是美學；理智的認識需要分析和抽象思考力，以明瞭事物的普遍性，代表性的學問是邏輯學。而在 上述人類精神的分類之中，知是行的基礎，特殊是普遍的基礎，因此直覺就成為人類一切活動的基礎，是獨立而無所依賴的能力，它包含最原始、最基本...

【評論主題】33. 請問這是哪一位畫家的作品？ (A)梁秀中 (B)李振明 (C)袁金塔 (D)李重重

【評論內容】李振明 台師大教授

【評論主題】33. 請問這是哪一位畫家的作品？ (A)梁秀中 (B)李振明 (C)袁金塔 (D)李重重

【評論內容】李重重1942生於中國安徽屯溪的書香世家，父親李金玉先生為知名水墨畫家，以傳統北派青綠山水見長。李重重自小耳濡目染，對水墨創作一直有著濃厚的興趣，卻發展出與父親截然不同的奔放風格。復興崗政戰學校美術系期間，西方油畫的訓練令她更大膽地創新突破，培養了不拘泥於傳統水墨的宏觀視野。畢業後她加入了劉國松等人所倡導的「中國水墨畫學會」，創造了具現代人情感與時代精神的水墨。大器的佈局配上拓墨、自動技法的運用，使她的作品在蒼勁顯得流轉靈動；明亮的色彩在墨色中跳躍穿梭，同時又有她所言「大象重重跺腳時那樣的震動」。 為一位女性藝術家，即使在以男性為絕大多數的抽象水墨創作中，李重重仍是極為突顯且傑出的一位。她的作品，...

【評論主題】33. 請問這是哪一位畫家的作品？ (A)梁秀中 (B)李振明 (C)袁金塔 (D)李重重

【評論內容】

梁秀中

為戰史畫家梁中銘之女。幼承家學，奠定基礎。專攻人物、花鳥及山水，作畫取材現實生活及旅遊所見風俗人物，而以國畫技法繪製，寓現代精神於傳統筆墨之中。

歷次應邀參加全國美展、省展等。作品入藏國內各大博物館，以及國內外收藏家。兩度赴菲講學，1985年赴美進修。多次赴歐美日韓等地考察美術教育及國際學術會議。

曾任國立臺灣師範大學美術系主任、所長及藝術學院院長，期間籌立臺師大美術研究所，獻身美術教育逾半世紀。退休後，國內外旅遊寫生，創作不輟。

【評論主題】35. 認為動機來源在於學習者內在的增強，影響個人學習信念、成敗歸因與期望者，為下列哪一個學派的動機觀點？(A)行為學派 (B)人本學派 (C)認知學派 (D)社會學習學派

【評論內容】樓上大大,b選項是人本不是人文吧

【評論主題】28.故宮清翠玉白菜之敘述，以下何者有誤？(A)為清代光緒帝妃子珍妃的嫁瓦(B)用玉根的白色與翡翠的綠色因物象形(C)菜葉上還雕有螽斯與蝗蟲，象徵多子多孫 (D)此雕刻技法稱為「巧作玉」

【評論內容】這件玉器原本置於北京紫禁城的永和宮，推測是光緒帝的妃子瑾妃的嫁妝。此件玉器的雕刻一體成形，以翠玉自然的色澤刻飾出綠色的菜葉與白色的葉柄；白菜的造型象徵女子清白，而菜葉上還雕有兩隻昆蟲，一隻是蝗蟲，一隻是蟈蟈。這隻蝗蟲，雖然難以確定是飛蝗，但可以故且依《詩經》原義，當作寓意多子多孫。不過蟈蟈雖然是屬於螽斯類，卻不是《詩經‧螽斯》篇的「螽斯」，而是清宮自康熙時起，設宴時用以侑酒的鳴蟲， 不能和蝗蟲一併解釋為象徵多產。。「翠玉白菜」上蟈蟈的左鬚折斷了一公分，這個損壞在民國五十五年（1966年）的檔案照中已可見。

【評論主題】91.下列對性別差異的描述何者正確？(A)男女聽力有別，一般而言，對男生說話要大聲些，對女生說話不能太大聲，而且女生比較不能忍受噪音的干擾。(B)男生發生語言和閱讀困難的機率比女性多，主要是因為男生的

【評論內容】(B)我們人類的大腦，可以分為掌管「思考力」的左腦，以及掌管「感受力」的右腦。然後，以粗大的網絡將兩個部位連結起來的部分，稱為「胼胝體」。所謂的「直覺」，就是右腦與左腦透過胼胝體這一座「橋」，以非常快的速度交換訊息所產生的。 我們經常在電視上或雜誌上看到的極端分類方式，是把人類區分為「右腦型人類」和「左腦型人類」，但意思不是右腦型人類光靠右腦就能活著，每個人都是透過胼胝體聯繫整個大腦而生存的。女生聯結兩個腦半球的胼胝體比男生厚，肉眼就看得出來（胼胝體是百萬以上的纖維束，是兩個腦半球中間的橋梁）；男生在功能上的分布是區塊性的，例如男生說話時，只有左腦前區活化起來，但是女生卻是兩邊都有活化，是擴散性的。

【評論主題】( ) 26.下列哪一位學者在美學上不以「直覺說」聞名？ (A) 鮑桑葵（Bernard Bosanquet，1848-1923）(B) 柏格森（Henri Bergson，1859-1941） (C

【評論內容】直覺說法國生命哲學家柏格森(Henri Bergson, 1859~1941)、義大利精神哲學家克羅齊(Benedetto Croce, 1866~1952)和愛爾蘭小說家卡萊(Joyce Cary, 1888~1957)，而其中又以克羅齊的直覺說體系最為完整。 　　在克羅齊的學說中，他根據亞里斯多德(Aristotle)的傳統，將人類精神活動區分為認識活動與實踐活動。認識活動包括直覺與理智的認識兩類，直 覺的認識需要敏銳的感受力，以掌握事物的特殊性，代表性的學問是美學；理智的認識需要分析和抽象思考力，以明瞭事物的普遍性，代表性的學問是邏輯學。而在 上述人類精神的分類之中，知是行的基礎，特殊是普遍的基礎，因此直覺就成為人類一切活動的基礎，是獨立而無所依賴的能力，它包含最原始、最基本...

【評論主題】( ) 26.下列哪一位學者在美學上不以「直覺說」聞名？ (A) 鮑桑葵（Bernard Bosanquet，1848-1923）(B) 柏格森（Henri Bergson，1859-1941） (C

【評論內容】直覺說法國生命哲學家柏格森(Henri Bergson, 1859~1941)、義大利精神哲學家克羅齊(Benedetto Croce, 1866~1952)和愛爾蘭小說家卡萊(Joyce Cary, 1888~1957)，而其中又以克羅齊的直覺說體系最為完整。 　　在克羅齊的學說中，他根據亞里斯多德(Aristotle)的傳統，將人類精神活動區分為認識活動與實踐活動。認識活動包括直覺與理智的認識兩類，直 覺的認識需要敏銳的感受力，以掌握事物的特殊性，代表性的學問是美學；理智的認識需要分析和抽象思考力，以明瞭事物的普遍性，代表性的學問是邏輯學。而在 上述人類精神的分類之中，知是行的基礎，特殊是普遍的基礎，因此直覺就成為人類一切活動的基礎，是獨立而無所依賴的能力，它包含最原始、最基本...

【評論主題】( ) 26.下列哪一位學者在美學上不以「直覺說」聞名？ (A) 鮑桑葵（Bernard Bosanquet，1848-1923）(B) 柏格森（Henri Bergson，1859-1941） (C

【評論內容】直覺說法國生命哲學家柏格森(Henri Bergson, 1859~1941)、義大利精神哲學家克羅齊(Benedetto Croce, 1866~1952)和愛爾蘭小說家卡萊(Joyce Cary, 1888~1957)，而其中又以克羅齊的直覺說體系最為完整。 　　在克羅齊的學說中，他根據亞里斯多德(Aristotle)的傳統，將人類精神活動區分為認識活動與實踐活動。認識活動包括直覺與理智的認識兩類，直 覺的認識需要敏銳的感受力，以掌握事物的特殊性，代表性的學問是美學；理智的認識需要分析和抽象思考力，以明瞭事物的普遍性，代表性的學問是邏輯學。而在 上述人類精神的分類之中，知是行的基礎，特殊是普遍的基礎，因此直覺就成為人類一切活動的基礎，是獨立而無所依賴的能力，它包含最原始、最基本...

【評論主題】【題組】54. 安琪：蘭嶼與臺東市在氣候上最大的差異及其影響因素為何？（分別就氣溫、降雨兩者敘寫）

【評論內容】粉彩是由於彩料中含有鉛粉的成分而得名，其主要特徵是所用的彩色比五彩豐富，最多可達十多種以上，與五彩、鬥彩相比具有更強的藝術表現力。　　在繪畫技法上，粉彩與明代盛行的五彩完全不同，它由平塗改用具有光暗變化的渲染法，所繪花紋圖案，均具有紙面繪圖般的藝術效果。　　在繪畫題材上，粉彩最擅長表現的是花鳥畫，不僅能渲染出花朵的陰陽向背，而且能使花朵在色調上，具有濃淡深淺之別，畫面層次感強。　　粉彩的焙燒溫度比五彩略低，色調以淡雅柔麗見長。粉彩一般是在白釉上繪畫紋飾，除此之外，還有各種色地的彩繪，如綠地、珊瑚紅地、黃地、藍地、醬地粉彩等。　粉彩是在清朝康熙晚期，受琺瑯彩影響而出現的一個新品種，雍正、乾隆時期達到鼎盛，並完全取代五彩，成為釉上彩的主流，並一直延續至清末。

【評論主題】48~50更正題：選出錯誤並更正(1)幕府時期之後，由於飲食逐漸西化，對肉、乳、蛋的需求增加，促使日本畜牧業的發展逐漸興盛，尤其以(2)酪農業最為發達，(3)近畿平原為其最大分布區。至於農業生產，因(

【評論內容】秋季沙龍1903年才出現  路易十四時不會有春秋兩次的沙龍展，ＢＴＷ1905年的秋季沙龍中出現了那群野獸。

【評論主題】【題組】6、進一步追蹤得知此段 mRNA 轉譯的多肽鏈，其所含胺基酸平均分子量為 120，請簡略計算該多肽鏈的分子量是多少？

【評論內容】

顧愷之《論畫》、《魏晉勝流畫讚》、《畫雲台山記》

宗炳《畫山水序》

王維《山水訣》、《山水論》

張彥遠《曆代名畫記》

【評論主題】10. What I like most about the hotel is that there is no extra c________e for using its facilities.

【評論內容】艾斯納藝術鑑賞學習的幾個層次要領

1. 經驗的層次：

注意作品形式或理念上帶來的第一個感覺，作為進一步分析的起點。透過這一層次注意到作品給我們什麼感受？這些感受有可能來自作品的形式及該形式所引發的理念兩方面，透過這樣的思維主要是提升欣賞者對於作品的知覺。

 2. 形式的層次：

著重整體結構的觀賞。欣賞者應注意作品的形式結構，以及觀察作品中各形式之間的關聯，探討作品的構成與安排。欣賞者追究作品是如何組成的？形体如何組成？空間的形成？有意義的區域與無意義的區域之間的互動為何等等，都是形式層次所關心的內容。

3. 象徵的層次：

瞭解象徵與圖像的意義。欣賞者應從作品中認清並解釋象徵的內容，才能適當的經驗作品,欣賞...

【評論主題】四、有一二維勢流（2D potential flow）流場，其速度勢函數（velocity potential function）為 φ = x2 − y2 ：（每小題 4 分，共 20 分）【題組】

【評論內容】拉丁十字架

是基督教十字架中最常見的一種。它由長短兩條梁組成。其中豎著的那根要長於橫著的那根。豎著的那一根象徵著上帝的國度，橫著的那一根象徵著人間，兩根相交象徵著天國與人間的統一。人們對十字架的崇拜據考證始於公元4世紀。考古學家在公元4世紀到5世紀之間的一個棺材上面發現了一個拉丁十字，這是是迄今為止發現的最早的沒有耶穌受難像的十字。

十架苦像

在西方國家，人們普遍認為拉丁十字是耶穌被釘死的十字架的真實形狀，因此拉丁十字在德語國家又稱受難十字（Passionskreuz）。因此拉丁十字是十架苦像（有耶穌受難像的十字架）中十字架的唯一形狀。

教堂常常被設計成十字架形狀，也就是說，從上空鳥瞰，它們呈一個十字架形。一般橫豎相交的地方放置聖壇，聖壇後面是唱詩班所在，另一側是普通信眾的位置。

【評論主題】一、中譯英：（10 分）在中國東南海域的意外事件持續不斷，說明了水上警察和其他相關水上單位多邊合作的需求。

【評論內容】

北宋兼具文豪、書法家、畫家等多重身分的

蘇軾在論及繪畫時，曾作

〈書鄢陵王主簿所畫折枝二首〉： 論畫以形似，見與兒童鄰。

賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。

邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。

誰言一點紅，解寄無邊春。　　蘇軾的主張，可說是中國繪畫自宋代文人畫興起之後的重要觀念。就蘇軾的角度來看，作畫如果只是要求形似，那無非與兒童畫畫一樣，只是模仿外在世界的事物，所求的乃是形式，而非繪畫客體本質的呈顯。真正的畫家，應該要能夠描繪繪畫客體的神，並且能寫個人心中性情。這一說法，即是認為繪畫不能僅求形似，更 重要的是神似，如果只是追求形似，那就與兒童相同。　　蘇...

【評論主題】【題組】⑵請說明第三行是採取那一種排序法之排序過程的暫時結果？

【評論內容】70年代的台灣，女性問題往往被忽視，基於重男輕女的心態，女性的身體常被物化。她這15幅巨型的香蕉油畫，展示了香蕉從青春翠綠到枯黃老死，以至瘸爛成漿的整個過程，被視為女性意識覺醒的先軀。 　卓有瑞年華正茂就被標籤為女性主義者，不知有否感到受壓，對她往後的藝術道路，會否又有引導作用呢？ 　這只是一個誤會。我現在可能是一個女性主義者，但當時肯定不是。畫裡面的香蕉只喻意生命的過程，和『性』根本沒半點關係。」 　原來是美麗的誤會。 　卓有瑞提到當年的震撼，除了來自對她作品的誤解，還有由於她繪畫的手法新穎。她首先在台灣採用幻燈片投映技術輔助，勾畫初稿；而且畫中只有香蕉，背景留白一大片。這種嶄新的表達方式，顛覆了傳統，不為老一輩畫壇大師所接受。

【評論主題】【題組】⑺而為何 Labor-type Assistant 不需繪出 evaluate()？那又是物件導向中的什麼概念？（2 分）

【評論內容】

Original Print 版畫原作；原版版畫；創作版畫

純粹由美術家創作的版畫作品，有別於巨匠名作的複製品，及大眾傳播用的複數版畫作品。

複製版畫:複製版畫是利用油畫，水彩，素描等這些原畫,再經過製版,或是以絹印照相版,平版等依較適合的方式來製作而成印刷品，並也限定號數及有作家或作者的家屬簽名作品，如此稱為複製版畫，其原畫原本就已有它的價值，而複製品也得到相同的利益;這樣的複製版畫和原畫的創作動機，思想理念，都已偏離，並且也有性質不同的分別。

Multiple Print　複合版畫；立體版畫

最具多樣貌之版種形式。複數藝術(MultipleArt)廣義的說，不單指版畫，其他像電影、照相等都是「相同」的作品，卻有多數的「存在」可能。在版畫的範疇內，Multiple除了包含一般版畫作品外，另外指運用任何紙材、金屬、塑膠等各種不同媒材以印刷組合製作而成的複數立體造形作品。當然也必備了作家的簽名、號數等條件。

【評論主題】［］37. 明朝小說、戲曲文學的發展，促進了刻書行業的激烈競爭，用版畫作為書籍插畫的風氣大盛，當時以水印木刻的形式刻印的著名作品為：(A) 十竹齋畫譜與十竹齋箋譜 (B) 芥子園畫譜 (C) 朱墨金剛

【評論內容】ＢＤ清代　Ｃ元代

【評論主題】31.榮獲首屆國家文藝獎美術類得主是哪位藝術家？(A)張照堂 (B)廖修平 (C)鄭善禧 (D)蕭勤

【評論內容】國家文藝獎美術類歷屆得主第一屆 鄭善禧第二屆 廖修平第三屆 張照堂第四屆 夏陽第五屆 王攀元第六屆 蔣勳第七屆 陳慧坤第八屆 陳其寬第十屆 攝影家/柯錫杰第十一屆 設計家/林磐聳第十二屆 建築師/李祖原 畫家/劉國松第十三屆 建築師/王大閎 視覺藝術家/陳界仁第十四屆 書畫家/張光賓第十五屆 攝影家/莊靈第十六屆2012 藝術家/李錫奇 建築師/謝英俊

【評論主題】﹙)7.八幅畫中，那三幅畫同屬畫家倪瓚的作品?﹙a)B,C,F；﹙b)A,B,C；﹙c)A,C,H；﹙d)C,F,H。ABCDEFGH

【評論內容】千辛萬苦拜GOOGLE大神A 元 吳鎮 洞庭漁隱　軸

【評論主題】畢卡索作品風格演變的不同時期，下列那一項描述為真？(A)以略大誇張的哀愁筆調描寫老人、乞丐是為黑色時期(B)描寫帶有歡愉氛圍馬戲班人物的是玫瑰時期(C)畫風受非洲雕塑影響的是土色時期(D)強調描寫對象

【評論內容】西元１９０１－１９０４年「藍色時期」強烈的憂鬱與絕望的氣氛是受了末世紀關注生與死的影響。當時的法國、 西班牙，瀰漫著憂鬱消沈的氣氛，臉色蒼白的年輕人懷抱著厭世情緒，大部份畫家生活困頓。西元１９０１年畢卡索在畫家雲集的蒙馬 特附近租了間畫室，但作品乏人問津，生活艱苦，個性靜默孤寂，此後三年，他放棄了鮮明的色彩，所有畫都淹沒在一片藍色之中。作品<彈吉他的老人  http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1611012601826西元１９０４－１９０６年「粉紅時期」西元１９０４年５月畢卡索搬進了「洗濯船」， 當時已是藍色時期的末期，後來遇見費南蒂．歐利維耶，因 為她，畢卡索重拾信心逐漸放棄單用藍色...

【評論主題】「至人無法，無法而法，乃為至法。蓋有法必有化，化然後為無法。」，以上係出自何人之畫論？(A)黃賓虹 (B)董其昌(C)石濤 (D)倪瓚

【評論內容】出自石濤畫論《畫語錄》第三章 變化章，又名《石濤畫語錄》、《苦瓜和尚畫語錄》，是清朝石濤（1642年-1718年）所著的畫論專著。石濤還有另一部《畫譜》，同樣十八章，各章標題和《畫語錄》相同，但較簡約，學者們認為《畫語錄》是《畫譜》的定稿。全書共十八章：一畫、了法、變化、尊受、筆墨、運腕、氤氳、山川、皴法、境界、蹊徑、林木、海濤、四時、遠塵、脫俗、兼字、資任。石濤擅長山水，常體察自然景物，主張「筆墨當隨時代」，畫山水者應「脫胎于山川」，「搜盡奇峰打草稿」，進而「法自我立」。

【評論主題】透過描述與分析探討藝術品內在的含意或內容所構成「象徵的」價值的發現與詮釋，此類研究是為：(A)風格學(B)圖像學 (C)符號學 (D)語意學

【評論內容】圖像學 是潘諾夫斯基(Erwin Panofsky,1892~1968)，創建的藝術史理論與方法。圖意學/圖像解釋學(Iconology)的解析，是對同一主題的相關作品、圖像、圖式的歷史演變、風格特色或社會習俗、文化，加以排比分析、考證描述、歸納詮釋，作不同程度的分析理解，分為淺初、延接、深意三種層次符號學現代符號學源於瑞士語言學家索緒爾和美國哲學家皮爾斯。

索緒爾:認為符號由兩部分構成：提出語言是一種符號系統，認為符號（sign）可分為「能指」（signifier，即符號的語音、形象）和「所指」（signified，即符號的意義、概念）。

皮爾斯「符號功能三分法」

皮爾斯的有關符號學說的開山之作，以其所倡實用主義哲學及邏輯理論為基礎。他對符號學主...

【評論主題】下列有關「抽象繪畫」的描述，哪一項是錯誤的：(A)藝術作品強調藝術的純粹性與自律性(B)不贊成描述性的標題出現(C)將對象物簡化、誇張、變形或分解加以描繪(D)直接以「非對象」的形色來組合畫面

【評論內容】畢卡索曾經自己說過一句話：我一生從沒有畫過抽象畫！

所謂抽象畫的定義：從畫裡造型或線條已然精練呈幾何形象，看不到現實世界的形體形象，它可以是指任何由現實世界中精煉出的物件或圖像，或者是完全無關的其他概念。

白話一點來說就是不以描繪具象為目標，通過點、線、面、色彩、形體、構圖來傳達各種情緒，激發想像

例如康丁斯基、馬列維奇、宮察洛娃、拉里歐諾夫或是後來的歐普藝術(1962)及簡約主義(1965)

【評論主題】39.義大利聖彼得大教堂的圓頂是文藝復興哪一位建築師所設計的？(A)米開朗基羅(Michelangelo)(B)帕拉迪歐(AndreaPalladio)(C)布魯內勒斯基(Brunelleschi)(

【評論內容】百花大教堂

主教座堂於1296年奠基，1347年秋天爆發黑死病迫使工程中斷。1367年由全民投票決定在教堂中殿十字交叉點上建造直徑43.7米，高52米的八角形圓頂。1418年佛羅倫斯市政府公開徵集能夠設計並建造大圓頂的方案。精通羅馬古建築的工匠菲利波·布魯內列斯基勝出，為總建築師。在建造拱頂時，沒有採用當時流行的「拱鷹架」圓拱木架，而是採用了新穎的「魚刺式」的建造方式，從下往上逐次砌成。主教座堂於1436年3月25日，舉行獻堂典禮。百年之後，米開朗基羅在羅馬聖彼得大教堂也建了一座類似的大圓頂，卻自嘆不如：「我可以建一個比它大的圓頂，卻不可能比它的美。」

大穹頂內部為16世紀佛羅倫斯畫家喬爾喬·瓦薩里所繪巨幅天頂畫《末日審判》。

【評論主題】39.義大利聖彼得大教堂的圓頂是文藝復興哪一位建築師所設計的？(A)米開朗基羅(Michelangelo)(B)帕拉迪歐(AndreaPalladio)(C)布魯內勒斯基(Brunelleschi)(

【評論內容】

聖彼得大教堂聖壇部分的平面是根據布拉曼帖的原來設計加以修改而成的。米開朗基羅完成了圓頂的模型，它原來是一個短臂十字形平面的集中式建築，當圓頂下的鼓座造完時米開朗基羅便逝世了，後來由姜康默繼續完成圓頂的建造。圓頂的直徑有 41.9 公尺，頂點高 137.8 公尺，是人類最偉大的工程之一。

【評論主題】為了得到明確的閱讀方向，我們在從事文字編排設計時，通常字間會小於行距；這是依據下列哪一種視覺原則？(A)擴散原則 (B)類似原則 (C)對比原則 (D)近接原則。

【評論內容】完形心理學閉合律相似律接近律連續律

【評論主題】下列何人被稱為錄像藝術之父？(A)昆斯(B)河口洋一郎(C)白南準(D)杜象

【評論內容】

「有一天藝術家們將會用電容器、電阻器以及半導體創作，就像他們現在以畫筆、小提琴及廢棄物作為創作媒材一樣。」這是錄像藝術之父白南準在六○年代錄像藝術(video art)發展之初說過的話，準確地預言了當今的藝術現象，電子機殼取代畫框，動畫影像成了今日的繪畫風景。

藝術反映生活也反映社會，六○年代科技的快速發展與電子機器的推陳出新，提供了藝術家新的創作媒材，藝術與科技的結合，激發了錄像藝術的興起。在四十年的錄像藝術史中，一直扮演重要角色且深富影響力的藝術家，當屬錄像藝術先鋒白南準，他連結媒體、波普與前衛藝術，以批判式的嘲諷幽默和破壞顛覆的創作理念，重塑當代藝術中對影像的認知。

　　白南準的作品繁多，創作領域...

【評論主題】10.十九世紀初英國畫家康斯坦伯(JohnConstable)放棄古典繪畫之情節性與故事性題材，全力描寫天空、雲之變化，是受到：(A)杜米埃(HonoréDaumier)在1834年沙龍展作品的啟發(

【評論內容】1824年，許多外國藝術家參加巴黎沙龍的展覽，引起轟動，其中康斯特勃有三幅作品《乾草車》、《英國的運河》和《漢普斯戴特的荒地》。法國著名畫家德拉克羅瓦剛畫完自己的名作《希阿島的屠殺》送到沙龍，看到康斯特勃的三幅作品後，立即趕回，將《希阿島的屠殺》上的天空重新繪了一遍，他說：「康斯特勃給了我一個優美的世界」。康斯特勃的《乾草車》在巴黎所得的評價甚高，獲得了金質獎章，並專門在聖馬可大街上開了一個康斯特勃沙龍。誰影響誰,我找不到符合題目的資料...

【評論主題】明朝哪一位人物畫家常以誇張變形的手法表現，且著中神情的傳露？(A)曾鯨(B)陳洪綬(C)許道寧(D)羅聘。

【評論內容】陳洪綬 （1598年 – 1652年），字章侯，號老蓮，他擅長各種題材，人物、山水、花鳥都可入畫，融合古今，自成一格不從俗變，人物形象略為誇張，類似早期印象派畫家，山水畫有裝飾趣味，花鳥挺勁堅硬。當時人評他的畫風變化為「少而妙，壯則神，老而化」。畫的格調「奇怪近於理」。清代張庚《國朝畫征錄》評陳老蓮：「其力量氣局，超拔磊落，在隋唐之上，蓋明三百年無此筆墨也。」他從不為清朝權貴作畫，但對貧窮的親友經常作畫相贈，「凡貧士籍其生者數十百家」。

陳老蓮還為許多名著如《西廂記》、《水滸傳》、《九歌》等繪製不少插圖，是中國最早有名望的插圖畫家。這些插圖刻版印刷，對後來中國的版畫藝術有很大的影響。1651年，他繪製了48幅《博古葉子》版畫，都是古代愛國志士和安貧樂道的著名人物畫像，如屈原等。這些版畫因為印刷多而廣為流傳。後來的畫家如任頤等都受他很大的影響。

陳老蓮的書法也是自成一格，奇特洒脫，還善寫詩，著有《寶綸堂集》。

【評論主題】11. 被尊稱為流派印章開山鼻祖的是下列何人？(A)何震 (B)文彭 (C)吳昌碩 (D)鄧石如

【評論內容】文彭即文徵明長子，被視明代流派印章的開山鼻祖。文彭刻款，先書而後刻，技法採用〞雙刀〞，好似碑帖的刻法，是將墨跡摩刻於印側。何震與文彭亦師亦友， 時人並稱〞文何〞。何氏大膽運用〞單刀〞技法，一刀一筆，由文氏的摹刻墨跡變為以刀代筆。此後的邊款刻法盡依此道，代代傳承。詩、書、畫、印樣樣皆能是中 國傳統文人修養的體現，文彭與詩文、書畫之餘遣興於篆刻翻開了印史上文人治印的一頁。兼是文人的印人豈會拘泥於方寸之間，當寥寥數字不足以寄情時便多有創 意，於是在印面之外的諸面上或詩或文，或序或記，乃至刻以人物山水，望之嘆曰︰〞文采風流今尚存〞！

【評論主題】44、下列的敘述中那一個比較不符合「視覺文化藝術教育」(Visual Culture Art Education, 簡稱VCAE)之目的？ (A)引導學生觀看的方式，瞭解視覺影像所具涵之符號性及其所攜

【評論內容】

視覺文化藝術教育VisualCulture Art Eduacation (VCAE)

澳籍學者PaulDuncum在西方藝術教育界是最早對視覺文化藝術教育搖旗吶喊最力的學者之一，目前任教於伊利諾大學。而「Visual Culture Art Education (VCAE)」一辭亦由其正名。其餘與視覺文化藝術教育相關辭彙包括視覺文化研究、視覺文化教育、視覺素養教育、視覺研究、影像研究，視覺審美教育等等。其中視覺研究有些學者認為是更能彰顯視覺多面向可探索的學門，也是包含更廣的新學門。

談到視覺文化藝術教育的意義，目前學生處在大量的影像中，希望能夠協助學生在與生活中影像的互動中，建立「自我認同」（self-identity）。至於視覺文化藝術教育的特質，應該是強調以學生生活中的視覺經驗為主體、強調視覺影像背後的社會性意涵、強調跨文化、跨學科的學習。目前的影像已經少有僅有單一文化的訊息了，跨文化、跨學科似乎是不可避免的趨勢。

【評論主題】11.「我，死亡之神，甚至君臨阿卡迪亞」，這幅作品作者為誰？(A)雷涅(GuidoReni)(B)魯本斯(PaulRubens)(C)范戴克(VanDyck)(D)樸桑(NicolasPoussin)

【評論內容】原作名稱:Et in Arcadia Ego一般翻譯《阿爾卡迪的牧人》為普桑代表作。在這幅畫裏，三男一女四位牧人正在辨認墓碑上的拉丁文：“Et in Arcadiaego”，不管ego是否死亡本身，整個畫面表現的確實是對“死亡”的討論和思索。天色有點暗，有三棵遠近不一的樹都傾向左邊，石墓線條端莊，四個人神態各異。

【評論主題】09.哪一部電影的導演是侯孝賢：(A)英雄(B)悲情城市(C)養鴨人家(D)臥龍藏虎。

【評論內容】英雄：張藝謀

【評論主題】) 57.展示林淵作品的「牛耳石雕公園」位於何處？(A) 台北縣 (B) 花蓮縣 (C) 南投縣 (D) 嘉義縣

【評論內容】

　　埔里牛耳藝術渡假村是為了收藏素人藝術家林淵先生的作品而成立的石雕公園，創辦人黃炳松說：台灣三位名雕刻家，楊英風、朱銘、林淵生肖都屬牛，他們共同為台灣藝術創作努力，希望執雕刻藝術之牛耳，所以石雕公園以此為名。

　　園區以陳列林淵的石雕、木雕、繪畫、石版畫、刺繡等作品為主，因為林淵是農夫出身沒有受過美術教育訓練的素人藝術家，整個公園流露著的就是渾然天成的自然野趣，公園入口處就是一尊由謝棟樑先生所創作的林淵銅雕，穿著汗衫、夾腳拖鞋，坐在大石頭上，左手拿鐵釘、右手拿鐵鎚，生動活潑笑臉親切的說著歡迎大家來參觀他的創作園地，另外園區內著名的仙梯、土地公廟更是不可錯過的景點。

【評論主題】( ) 53.下列哪一位不是清代活躍於台灣的水墨畫家？(A) 莊敬夫 (B) 鄭板橋 (C) 林覺 (D) 林朝英

【評論內容】閩習 http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=2356

【評論主題】( ) 26.下列哪一位學者在美學上不以「直覺說」聞名？ (A) 鮑桑葵（Bernard Bosanquet，1848-1923）(B) 柏格森（Henri Bergson，1859-1941） (C

【評論內容】直覺說法國生命哲學家柏格森(Henri Bergson, 1859~1941)、義大利精神哲學家克羅齊(Benedetto Croce, 1866~1952)和愛爾蘭小說家卡萊(Joyce Cary, 1888~1957)，而其中又以克羅齊的直覺說體系最為完整。 　　在克羅齊的學說中，他根據亞里斯多德(Aristotle)的傳統，將人類精神活動區分為認識活動與實踐活動。認識活動包括直覺與理智的認識兩類，直 覺的認識需要敏銳的感受力，以掌握事物的特殊性，代表性的學問是美學；理智的認識需要分析和抽象思考力，以明瞭事物的普遍性，代表性的學問是邏輯學。而在 上述人類精神的分類之中，知是行的基礎，特殊是普遍的基礎，因此直覺就成為人類一切活動的基礎，是獨立而無所依賴的能力，它包含最原始、最基本...

【評論主題】下列關於交趾陶的敘述，何者不正確?(A)交趾陶是一種高溫多彩的鉛釉彩陶，多為藝術收藏品之用(B)交趾陶是一種融合繪畫、雕塑、燒陶於一體的民俗藝品，常用於台灣廟宇裝飾中(C)交趾陶傳入台灣大約是明末清初

【評論內容】葉王沒有嫡傳弟子，但曾將製釉技術傳予黃得意、許子瀾二人（一說為傳予三人：許子瀾與二佚名者，其中一人姓簡。），其中許氏為清代秀才，習藝僅為玩票而未成大業，黃氏則得葉王的上釉技術，並傳予林添木融合葉王之釉彩技術與習自蔡文董的剪黏技藝，曾一度以仿葉王手法的方式創作，並授藝予高枝明、蘇俊夫、葉星佑、吳志榮、羅木枝、林智信、林俊亨、葉貞吉、劉奇、林洸沂等藝師，至此，葉王一派方得發揚光大。其實有師承關係啊~

【評論主題】下面哪一位學者主張「透過藝術的教育」(Education through art)？(A)杜威（John Dewey，1859-1952）(B)赫伯特．里德（Herbert Read，1893-196

【評論內容】

　　世界著名的美學家赫伯特?里德的名著《透過藝術的教育》是一本非常有價值的重要著作，值得國內美術教育界參考。

　　在21世紀，教育改革的呼聲不斷，人文藝術教育更顯重要。里德在本書中提出的「藝術應為教育的基礎」觀念，主張教育過程與藝術創造過程融合一致的構想，舉出美育的教學方法，如何達成民主社會的教育目標，兒童藝術表現能力與審美心理的發展描述等等，都有深入探尋。因而使此書具有全方位的透視性遠見、豐富的知識性、濃厚的趣味性與可讀性。

　　從兒童美術教育的觀點而論，《透過藝術的教育》一書中，最精采而值得深入研讀的是第五章兒童的藝術。從兒童的自由表現、兒童畫發展階段，談到表現的目的。提出了美術教育，就是涵...

【評論主題】位於台北市的國立國父紀念館是哪一位建築師所設計？(A)王大閎 (B)陳其寬 (C)李祖原 (D)貝聿銘

【評論內容】王大閎在臺灣創下三項第一：第一幢預力懸臂結－淡水高爾夫球場餐廳；第一幢帷幕牆大樓－亞洲水泥大樓；第一幢樓中樓住宅大廈－良士大廈。

【評論主題】「分朱布白」指的是那一類藝術創作的構圖形式？(A)水墨 (B)篆刻(C)書法 (D)素描。

【評論內容】陰刻=陰文=白文(字反白)=朱印(紅色佔大面積)=朱地白字=凹狀印文陽刻=陽文=朱文(字呈紅)=白印(白色佔大面積)=白地朱字=凸狀印文

【評論主題】71.倡導「英雄式Herotic type」的創作理念成為弗羅倫斯最偉大的雕塑家，也是十五世紀最具影響力的藝術家？(A)米開朗基羅（Michelangelo） (B)貝里尼（Bellini）(C)唐納

【評論內容】

唐納太羅以一種新的態度來呈現人體：接近古希臘羅馬時期的古典美原則，遠離了哥德式。

代表作品：聖馬克(St.Mark)、聖喬治像。

他在帕多瓦共滯留了十年最能表現他思想的作品是豎立在帕多瓦市聖安東尼奧廣場上的《加塔美拉塔騎馬紀念像》，

它的真正的意義，決不在於雕塑家著意刻劃了格泰梅拉達這個軍人，

而在於從這尊英雄形象上看到了藝術家所要體現的理想：塑造一個保衛義大利祖國的英雄典型。

【評論主題】15.下列何者不屬於「複數藝術」的領域？(A)版畫 (B)攝影 (C)雕塑 (D)油畫

【評論內容】提到班雅明,所以一定要選攝影!