用戶【羽晏施】點評問題和點評內容

【評論主題】一位史家評論:「查士丁尼可算是最後一個真正的羅馬帝王;另一方面,他又是一個如假包換的拜占庭皇帝。」從羅馬帝王與拜占庭皇帝的差異判斷,下列哪一事項可以呼應查士丁尼是「一個如假包換的拜占庭皇帝」?(A)說

【評論內容】

羅馬帝國時期,皇帝身兼代表平民利益的護民官、貴族選出的執政官等職務,其意志為國家最高指導原則。共和時期相互制衡的政治制度雖因皇帝集權而遭破壞,不過從《十二表法》起明白規定人民權利義務的法治精神仍受重視,形成羅馬的特色。而拜占庭帝國繼承羅馬帝國傳統,但受東方專制王朝影響,加上政教合一,所以帝王的權力更為強大、地位更為崇高。(A)皇帝的命令可作為法律,違反羅馬的法治精神,體現皇帝權威;(B)查士丁尼成立審查團,整理羅馬共和時期以來的法律及法學理論,以完成治國規範之法典,符合羅馬法治精神;(C)、(D)查士丁尼自視為羅馬的繼承者,故仍使用拉丁文,並積極從外族手中收復過去羅馬帝國的領土、重建君士坦丁大帝時的首都。。

【出處】:歷史(第三冊)頁56~61,第一章第三節之「(二)共和時期」、「(三)帝國時期」、頁97,第二章第二節之「(一)東羅馬帝國」。

【評論主題】五代時期,位於南方的楚國,曾大量種植一種盛行於唐代的商品作物,成為該國主要的經濟來源。楚國國君曾向梁太祖請求,每年上貢25萬斤,換取該項作物的販賣權,意即允許楚國將該項作物運至黃河南北,交換北方的衣料

【評論內容】

位於長江中游的楚國盛產該商品作物,且該作物擁有廣大的市場,使楚國獲利甚豐。(A)茶葉是唐宋時期主要的商品作物,產地多集中在長江流域中下游一帶丘陵,其盛產始於唐代。中國社會飲茶之風氣至唐代臻於極盛,且楚國位於長江中游,故(A)為正確選項;(B)棉花是元明時期的主要商品作物,其產地在長江三角洲,元初「棉花革命」後才開始大規模生產;(C)罌粟在唐代經由大食傳入中國,四川已有種植,在當時是作為藥用,民間並未普遍;(D)煙草至十六世紀才傳入中國。

【出處】:歷史(第二冊)頁101,第三章第二節之「(二)經濟作物的栽培及影響」;選修歷史(上)頁121,「(二)唐宋飲茶風氣之轉變」。

【評論主題】臺灣人原本習於「日出而作,日入而息」的生活規律,在日本統治臺灣以後,臺人對於時間觀念的認知較為精確,這與下列哪一項變化最有關係?(A)工廠與學校普及  (B)引進度量衡制度(C)機械力取代獸力  (D

【評論內容】

從「對時間觀念的認知較為精確」,可知其所指為1896年1月,臺灣總督府在臺實施格林威治世界標準時間,公私機構亦根據標準時間運作一事。(A)工廠與學校皆是按照標準時間運作的場所,勞工與學生在規律作息下也培養出較為精確的時間觀念,故選(A);(B)度量衡制度的出現是為測量物體之長度、體積與重量,其與時間認知之改變並無顯著關係;(C)機械取代獸力所影響的是生產方式、規模與效率,與時間認知並無顯著關係;(D)鐘錶行普遍出現,反映出社會大眾對鐘錶的需求,是時間認知改變之後的結果,而非改變的原因。

【出處】:歷史(第一冊)頁81,第三章第二節之「(四)時間制與生活型態的轉變」;新版歷史(第一冊)頁153,第八章第二節之「(四)改變生活作息」

【評論主題】官員質問某人:「這些是你的書嗎?你會撤銷你的主張嗎?」這人堅持:「我只接受《聖經》的權威和自己良心的約束;我不能撤回我寫的任何東西,因為我的良心是跟隨著《聖經》的,而昧著良心做事既不穩妥,也不正確。」

【評論內容】從題幹的敘述中,可以得知這個人只接受《聖經》的權威,認為只有《聖經》才是基督宗教教義的根源,而非教廷或教會組織,這種思想正是宗教改革時新教的主張。選項(A)歐洲中古以來教會的腐化以及教義解釋的僵化,造成一般人的不滿,尤其教會為了斂財而販售「大赦」,更是宗教改革的導火線,當時的日耳曼神學家馬丁路德因大赦問題而公開與教會對抗,馬丁路德主張信徒可以藉著閱讀《聖經》而直接與上帝溝通,並不需要依賴教士及教會組織,只有《聖經》才是馬丁路德所承認的權威,故答案為選項(A)選項(B)伽利略是因著書證實哥白尼的地球繞日說而激怒教宗,且最後在教會的壓迫下,被迫否定了自己的理論,並不符合題幹的敘述

【評論主題】清領臺灣時期,何人 不曾擔任過臺灣巡撫?(A) 唐景嵩(B) 邵友濂(C) 劉銘傳(D) 沈葆楨

【評論內容】同治十三年(1874年)5月,日軍攻打臺灣,清廷聞訊後派遣時任福建船政大臣的沈葆楨,緊急前往臺灣籌辦防務。不久之後,清廷獲知日軍已登陸臺灣,且與原住民發生激戰,因此改授沈葆楨為欽差大臣,稱「欽差辦理台灣等處海防兼理各國事務大臣」,將福建所有鎮、道歸其節制,江蘇、廣東沿海各口輪船准其調遣,以便與日本及各國按約交涉。沈葆楨受命後,便與福州將軍文煜、閩浙總督兼署福建巡撫李鶴年聯合上奏,提出聯外交、儲利器、儲人才、通消息等四項要求,清廷均予以嘉許,並命迅速辦理。

【評論主題】14. 對於宋、元、明、清時期發生的歷史現象,哪一項描述才是正確的?(A)女真人入主中國,建國號為金,實施種族差別待遇政策,分別全國人民為四個等級(B)唐宋時代以科舉為選拔人才的主要方式,禮遇通過科考

【評論內容】趙孟頫-元朝畫家蒙古人入主中國,建國號為元,實施種族差別待遇政策,分別全國人民為四個等級 (蒙古、色目、漢、南人)

【評論主題】34. 一位外國軍官在家書中提到:我們如果能攻下這座城市,將可以就近補充煤炭。但該城的砲臺頗為堅固,據說是德國工程師設計的,而且中國指揮官帶來自己一手訓練的部隊,地方士紳也組織民兵投入戰場,戰爭可能不

【評論內容】題幹中提到「德國工程師設計的砲台」,故絕非自強運動與德國建立以前的鴉片戰爭與英法聯軍,另又提到「中國指揮官帶來自己一手訓練的部隊」,亦非牡丹社事件,故選(D)。

【評論主題】33. 某一時期,朝廷給予官員合法占田的特權,官位越大,土地越多。同時,許多大 族 家 中 動 輒 擁 有 千 百 名 奴 僕,依 法 均 不 需 負 擔 稅 役。這 最 可 能 是 哪 一 時 期

【評論內容】題幹中提到「大族家中動輒擁有千百名奴僕,依法均不需負擔稅役」,為【中國中古時代之世族】的背景,非上古的戰國時代,亦非近世的宋朝、清朝,故選(B)

【評論主題】一位史家評論:「查士丁尼可算是最後一個真正的羅馬帝王;另一方面,他又是一個如假包換的拜占庭皇帝。」從羅馬帝王與拜占庭皇帝的差異判斷,下列哪一事項可以呼應查士丁尼是「一個如假包換的拜占庭皇帝」?(A)說

【評論內容】

羅馬帝國時期,皇帝身兼代表平民利益的護民官、貴族選出的執政官等職務,其意志為國家最高指導原則。共和時期相互制衡的政治制度雖因皇帝集權而遭破壞,不過從《十二表法》起明白規定人民權利義務的法治精神仍受重視,形成羅馬的特色。而拜占庭帝國繼承羅馬帝國傳統,但受東方專制王朝影響,加上政教合一,所以帝王的權力更為強大、地位更為崇高。(A)皇帝的命令可作為法律,違反羅馬的法治精神,體現皇帝權威;(B)查士丁尼成立審查團,整理羅馬共和時期以來的法律及法學理論,以完成治國規範之法典,符合羅馬法治精神;(C)、(D)查士丁尼自視為羅馬的繼承者,故仍使用拉丁文,並積極從外族手中收復過去羅馬帝國的領土、重建君士坦丁大帝時的首都。。

【出處】:歷史(第三冊)頁56~61,第一章第三節之「(二)共和時期」、「(三)帝國時期」、頁97,第二章第二節之「(一)東羅馬帝國」。

【評論主題】五代時期,位於南方的楚國,曾大量種植一種盛行於唐代的商品作物,成為該國主要的經濟來源。楚國國君曾向梁太祖請求,每年上貢25萬斤,換取該項作物的販賣權,意即允許楚國將該項作物運至黃河南北,交換北方的衣料

【評論內容】

位於長江中游的楚國盛產該商品作物,且該作物擁有廣大的市場,使楚國獲利甚豐。(A)茶葉是唐宋時期主要的商品作物,產地多集中在長江流域中下游一帶丘陵,其盛產始於唐代。中國社會飲茶之風氣至唐代臻於極盛,且楚國位於長江中游,故(A)為正確選項;(B)棉花是元明時期的主要商品作物,其產地在長江三角洲,元初「棉花革命」後才開始大規模生產;(C)罌粟在唐代經由大食傳入中國,四川已有種植,在當時是作為藥用,民間並未普遍;(D)煙草至十六世紀才傳入中國。

【出處】:歷史(第二冊)頁101,第三章第二節之「(二)經濟作物的栽培及影響」;選修歷史(上)頁121,「(二)唐宋飲茶風氣之轉變」。

【評論主題】一位學者指出:這個佛教宗派的主張,與傳統儒學重人文的理念趨同,大幅削弱佛教的宗教性質。這個宗派的興起與流行是中國佛教史上的重大發展。這個佛教宗派是指:(A)禪宗  (B)天臺宗  (C)白蓮教  (D

【評論內容】

該宗派不僅理念與儒家相近,其宗教性質也不顯著。(A)禪宗是佛教中最富生活化、最不重經論,也不被繁文縟節拘束的宗派,其發展過程中更融入中國傳統儒家、道家理論,普遍為人接受,上層的士大夫也受其影響,故選(A);(B)天台宗以《法華經》為經典,並且重視佛教教理之研究,宗教性質顯著;(C)白蓮教為祕密宗教組織,源自佛教淨土宗的分支白蓮宗,曾多次起事抗官,1796年的白蓮教之亂即是一例;(D)密宗源於印度教,主張修手結印契、口誦真言和心作觀想,其後又以咒語作為弘法護教的手段,與中國傳統儒學距離甚遠。

【出處】:歷史(第二冊)頁78,第二章第二節之「2.佛教中國化的特色」、頁137,第四章第一節之「七、捻亂與回變」;選修歷史(上)頁68,第二章第二節之「(二)觀世音信仰流行於中國和臺灣的原因」。

【評論主題】歷史教科書中描述某場戰爭:此為歐洲第一次大規模的國際戰爭,主要戰場在日耳曼地區,因而使該地的經濟遭到極大破壞,而戰後所簽訂的和約,不但影響到國際關係的發展,也確立國家獨立主權的原則。這場戰爭是:(A)

【評論內容】

此戰爭為日耳曼地區的國際戰爭,並確立國家主權之概念。(A)十七世紀初,波希米亞的捷克人以宗教信仰為訴求,爭取脫離神聖羅馬帝國,遂在歐陸引爆三十年戰爭,主要戰場日耳曼地區受到嚴重破壞。戰後各國簽訂的《西發里亞和約》,促成新教合法化及神聖羅馬帝國內邦國的外交自主權,確保歐洲列國的獨立性,繼而出現列國制度、外交制度與國際法,故選(A);(B)為了爭奪殖民地,1756~1763年英普同盟與法俄奧同盟展開七年戰爭,戰場遍及歐洲、地中海、北美洲等地,戰後英國取得加拿大等殖民地,普魯士也躋升歐洲列強;(C)(D)主要戰場並不侷限在日耳曼地區,且非首次國際大規模戰爭。

【出處】:歷史(第三冊)頁177~178,第四章第一節之「2.西發里亞和約」。

【評論主題】某一時期,歐洲各地開始出現一種團體,成員須學習古典希臘哲學、基督教神學與人文學知識。後來,法學與醫學逐漸成為重要學習科目。這些成員學成後多擔任教師或進入政府與教會服務。這團體是:(A)行會  (B)大

【評論內容】

由題幹可知該團體為歐洲的教育組織,教授內容包括希臘哲學、基督教神學、法學與醫學。(A)行會是歐洲中古時期的工商業者,為維護自身的經濟利益與優勢而成立,屬商業組織;(B)大學為中古後期所建立,是歐洲中古時期文化復興的產物,其教育與研究皆以神學為重,並含有以希臘哲學解釋基督教教義的治學方法和觀念,故選(B);(C)修道院是由主張出世靈修的基督徒所共同建立,多以聖本篤清規為運作準則,標舉「貞潔、清貧、服從」等戒律,屬清修組織;(D)皇家學會為研究機構,成立於歐洲科學革命時期,以培根的「歸納法」為治學基礎,強調科學的實用性,並未傳授希臘哲學或基督教神學。

【出處】:歷史(第三冊)頁91,第二章第二節之「1.興起背景」、頁123,第三章第一節之「(一)十一至十三世紀歐洲商業復興與城市興起」、頁124,「(二)中古歐洲大學的出現」、頁202,第四章第三節之「2.科學革命的影響」。

【評論主題】官員質問某人:「這些是你的書嗎?你會撤銷你的主張嗎?」這人堅持:「我只接受《聖經》的權威和自己良心的約束;我不能撤回我寫的任何東西,因為我的良心是跟隨著《聖經》的,而昧著良心做事既不穩妥,也不正確。」

【評論內容】從題幹的敘述中,可以得知這個人只接受《聖經》的權威,認為只有《聖經》才是基督宗教教義的根源,而非教廷或教會組織,這種思想正是宗教改革時新教的主張。選項(A)歐洲中古以來教會的腐化以及教義解釋的僵化,造成一般人的不滿,尤其教會為了斂財而販售「大赦」,更是宗教改革的導火線,當時的日耳曼神學家馬丁路德因大赦問題而公開與教會對抗,馬丁路德主張信徒可以藉著閱讀《聖經》而直接與上帝溝通,並不需要依賴教士及教會組織,只有《聖經》才是馬丁路德所承認的權威,故答案為選項(A)選項(B)伽利略是因著書證實哥白尼的地球繞日說而激怒教宗,且最後在教會的壓迫下,被迫否定了自己的理論,並不符合題幹的敘述

【評論主題】清領臺灣時期,何人 不曾擔任過臺灣巡撫?(A) 唐景嵩(B) 邵友濂(C) 劉銘傳(D) 沈葆楨

【評論內容】同治十三年(1874年)5月,日軍攻打臺灣,清廷聞訊後派遣時任福建船政大臣的沈葆楨,緊急前往臺灣籌辦防務。不久之後,清廷獲知日軍已登陸臺灣,且與原住民發生激戰,因此改授沈葆楨為欽差大臣,稱「欽差辦理台灣等處海防兼理各國事務大臣」,將福建所有鎮、道歸其節制,江蘇、廣東沿海各口輪船准其調遣,以便與日本及各國按約交涉。沈葆楨受命後,便與福州將軍文煜、閩浙總督兼署福建巡撫李鶴年聯合上奏,提出聯外交、儲利器、儲人才、通消息等四項要求,清廷均予以嘉許,並命迅速辦理。

【評論主題】臺灣人原本習於「日出而作,日入而息」的生活規律,在日本統治臺灣以後,臺人對於時間觀念的認知較為精確,這與下列哪一項變化最有關係?(A)工廠與學校普及  (B)引進度量衡制度(C)機械力取代獸力  (D

【評論內容】

從「對時間觀念的認知較為精確」,可知其所指為1896年1月,臺灣總督府在臺實施格林威治世界標準時間,公私機構亦根據標準時間運作一事。(A)工廠與學校皆是按照標準時間運作的場所,勞工與學生在規律作息下也培養出較為精確的時間觀念,故選(A);(B)度量衡制度的出現是為測量物體之長度、體積與重量,其與時間認知之改變並無顯著關係;(C)機械取代獸力所影響的是生產方式、規模與效率,與時間認知並無顯著關係;(D)鐘錶行普遍出現,反映出社會大眾對鐘錶的需求,是時間認知改變之後的結果,而非改變的原因。

【出處】:歷史(第一冊)頁81,第三章第二節之「(四)時間制與生活型態的轉變」;新版歷史(第一冊)頁153,第八章第二節之「(四)改變生活作息」。

【評論主題】請選出正確之時間順序?(A)中法戰爭、甲午戰爭、鴉片戰爭、日俄戰爭、英法聯軍 (B)甲午戰爭、日俄戰爭、中法戰爭、鴉片戰爭、英法聯軍 (C)日俄戰爭、英法聯軍、甲午戰爭、中法戰爭、鴉片戰爭 (D)鴉片

【評論內容】鴉片戰爭1840﹝道光20年﹞開戰原因:1.英國不滿嚴苛的通商限制,有意以武力打開中國市場。通商限制:需透過「公行」代為處理,外國商人不能直接與官方接觸,外商需住在城外的夷館,不許入廣州城、不許學中文。2.英國大量走私鴉片,造成中國白銀外流嚴重影響財政,也危害國民健康。3.禁煙問題。清宣宗﹝道光皇帝﹞派林則徐赴廣州查禁鴉片,英國為了保障其權益派兵來華。六三禁煙節:林則徐在虎門銷煙是六三禁煙節的由來。過程:中英開戰,英軍兩度北上,進入長江到南京城外,清廷簽訂城下之盟。結果:1.道光22年﹝1840﹞簽訂南京條約,條約內容:﹝1﹞賠款2100百萬元﹝2﹞割讓香港﹝3﹞開放五口通商→廣州、廈門、福州、寧波、上海﹝4﹞官...

【評論主題】請選出正確之時間順序?(A)中法戰爭、甲午戰爭、鴉片戰爭、日俄戰爭、英法聯軍 (B)甲午戰爭、日俄戰爭、中法戰爭、鴉片戰爭、英法聯軍 (C)日俄戰爭、英法聯軍、甲午戰爭、中法戰爭、鴉片戰爭 (D)鴉片

【評論內容】鴉片戰爭:1840 道光20年英法聯軍:1858-1860 咸豐8年-咸豐10年中法戰爭:1884 光緒10年甲午戰爭1894 光緒20年日俄戰爭:1904年2月8日─1905年9月5日

【評論主題】2. 設﹐其中a為自然數﹐若p是質數﹐則p=____________﹒

【評論內容】改總理衙門為外務部

【評論主題】3. ﹙ 5 ﹚,一一生綠苔。苔深不能掃,﹙ 6﹚。【題組】5

【評論內容】

1.陰陽家: 五德終始說,陰陽五行學說,解釋社會人事,源於上古職掌天文曆數的統治階層

2.名家: 論辯名實(名實同異)、白馬非馬,代表--惠施、公孫龍

【評論主題】此戰爭結束後訂立西發里亞和約,確認了宗教歸屬國家的原則,並畫定新教與舊教的版圖且宗教衝突趨於緩和,宗教寬容思想逐漸普及,所簽定的條約承認國際間「大小國家平等,宗教自由」的原則,結束中古以來「一個教皇、

【評論內容】十七世紀初,波希米亞的捷克人以宗教信仰為訴求,爭取脫離神聖羅馬帝國,遂在歐陸引爆三十年戰爭,主要戰場日耳曼地區受到嚴重破壞。戰後各國簽訂的《西發里亞和約》,促成新教合法化及神聖羅馬帝國內邦國的外交自主權,確保歐洲列國的獨立性,繼而出現列國制度、外交制度與國際法

【評論主題】【題組】㈡25.00 mL溶液中氯離子之毫莫耳數。(5分)

【評論內容】三權分立