【評論主題】【題組】74. 本文主旨是在說明?(A)詩的流變 (B)詩人品第 (C)詩的功用 (D)詩的作法

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【評論主題】哪一個國家小學實施留級制度,為公元2000年以經廢止, 改用「學習階段」的觀念來取代年級制度 ?(A)英國(B)美國(C)法國(D)新加坡

【評論內容】依據教育部電子報473期 2011-08-11 的內容 參考資料中國教師報 2013-11-06 的內容 參考資料

【評論主題】50.國家文化藝術基金會辦理〈國家文藝獎〉,評選出具累積性成就之傑出藝文工作者,以獎項之榮譽肯定得獎者們在專業上的成就。____先生為橫跨日據時期與戰後世代的重要作家,在小說創作、文學評論、文學史建構

【評論內容】葉石濤(1925年11月1日-2008年12月11日),出身台灣台南市白金町(打銀街)。台灣當代文學作家,創作以小說與評論為主,散文及翻譯為輔。葉石濤橫跨日治與戰後兩個世代,小學前曾接受兩年漢文私塾教育,畢業於台南州立第二中學校(今台南一中),歷任日本作家西川滿主持之《文藝台灣》的編輯。戰後擔任國小教師46年。1965年一度辭教職,進入台南師專特師科就讀。

葉石濤自16歲開始從事小說創作,中學三年級完成一篇日文小說〈媽祖祭〉,向文學之路邁出第一步。〈林君寄來的信〉為第一篇發表的作品。戰後,精讀《紅樓夢》學習中文,克服語言的斷裂、改用中文寫作,源源寫出〈葫蘆巷春夢〉、〈羅桑榮和四個女人〉、〈獄中記〉、〈紅鞋子〉、〈西拉...

【評論主題】以下關於「春秋」的詞義,共有幾種不同的解釋?(甲)天子春秋鼎盛,行義未過,德澤有加焉。(乙)春秋匪解,享祀不忒。 (丙)胸中自有涇渭,皮裡自具春秋。(丁)這篇文章並沒有春秋筆法,只是記錄事實而已。(戊

【評論內容】春秋:一年,四季. 《诗??鲁颂??閟宫》“秋匪解,享祀不忒。” 匪懈:(念:fěi jiě)今作“ 匪解 ”。不懈怠。即:不松懈懒惰。 享祀:祭祀 不忒:没有差错 翻译:一年四季的祭祀不懈怠,没有差错,致祭于上帝,又致祭于伟大的祖先后稷。

【評論主題】「小儒規規焉,以君臣之義無所逃於天地之間。」(黃宗羲〈原君〉, 句中「規規焉」意為:)(A)識見短淺(B)亦步亦趨(C)循規蹈矩(D)尋求歸趣。

【評論內容】古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独 夫,固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,至桀、纣之暴,犹谓汤、武不当诛之,而妄传伯夷、叔齐无稽之事,视兆人万姓崩溃之血肉,曾不异夫 腐鼠。岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?是故武王,圣人也;孟子之言,圣人之言也。后世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窥伺者,皆不便于 其言,至废孟子而不立,非导源于小儒乎?翻譯:古时候,天下人爱戴自己的君主,把他们比作父亲,把他们比作天,实在不算过分。现在天下人怨恨、憎恶自己 的君主,把他们看作仇敌,称他们为独夫,这原是他们应当得到的。可是那些眼...

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【評論主題】哪一個國家小學實施留級制度,為公元2000年以經廢止, 改用「學習階段」的觀念來取代年級制度 ?(A)英國(B)美國(C)法國(D)新加坡

【評論內容】依據教育部電子報473期 2011-08-11 的內容 參考資料中國教師報 2013-11-06 的內容 參考資料

【評論主題】50.國家文化藝術基金會辦理〈國家文藝獎〉,評選出具累積性成就之傑出藝文工作者,以獎項之榮譽肯定得獎者們在專業上的成就。____先生為橫跨日據時期與戰後世代的重要作家,在小說創作、文學評論、文學史建構

【評論內容】葉石濤(1925年11月1日-2008年12月11日),出身台灣台南市白金町(打銀街)。台灣當代文學作家,創作以小說與評論為主,散文及翻譯為輔。葉石濤橫跨日治與戰後兩個世代,小學前曾接受兩年漢文私塾教育,畢業於台南州立第二中學校(今台南一中),歷任日本作家西川滿主持之《文藝台灣》的編輯。戰後擔任國小教師46年。1965年一度辭教職,進入台南師專特師科就讀。

葉石濤自16歲開始從事小說創作,中學三年級完成一篇日文小說〈媽祖祭〉,向文學之路邁出第一步。〈林君寄來的信〉為第一篇發表的作品。戰後,精讀《紅樓夢》學習中文,克服語言的斷裂、改用中文寫作,源源寫出〈葫蘆巷春夢〉、〈羅桑榮和四個女人〉、〈獄中記〉、〈紅鞋子〉、〈西拉...

【評論主題】以下關於「春秋」的詞義,共有幾種不同的解釋?(甲)天子春秋鼎盛,行義未過,德澤有加焉。(乙)春秋匪解,享祀不忒。 (丙)胸中自有涇渭,皮裡自具春秋。(丁)這篇文章並沒有春秋筆法,只是記錄事實而已。(戊

【評論內容】春秋:一年,四季. 《诗??鲁颂??閟宫》“秋匪解,享祀不忒。” 匪懈:(念:fěi jiě)今作“ 匪解 ”。不懈怠。即:不松懈懒惰。 享祀:祭祀 不忒:没有差错 翻译:一年四季的祭祀不懈怠,没有差错,致祭于上帝,又致祭于伟大的祖先后稷。

【評論主題】「小儒規規焉,以君臣之義無所逃於天地之間。」(黃宗羲〈原君〉, 句中「規規焉」意為:)(A)識見短淺(B)亦步亦趨(C)循規蹈矩(D)尋求歸趣。

【評論內容】古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独 夫,固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,至桀、纣之暴,犹谓汤、武不当诛之,而妄传伯夷、叔齐无稽之事,视兆人万姓崩溃之血肉,曾不异夫 腐鼠。岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?是故武王,圣人也;孟子之言,圣人之言也。后世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窥伺者,皆不便于 其言,至废孟子而不立,非导源于小儒乎?翻譯:古时候,天下人爱戴自己的君主,把他们比作父亲,把他们比作天,实在不算过分。现在天下人怨恨、憎恶自己 的君主,把他们看作仇敌,称他们为独夫,这原是他们应当得到的。可是那些眼...

【評論主題】27.國民中學以下何種教育內涵屬於「懸缺課程」(null curriculum)?(A)教育環境布置(B)教師的身教(C)辦理創造力活動(D)辦理學藝競賽

【評論內容】“the null curriculum”較早詳述的黃光雄將之譯為「懸缺課程」;黃政傑譯為「空無課程」;歐用生稱之為「空白課程」。在美國專家艾斯納(E.W.Eisner,1979)出版的<教育想像:學校課程的設計與評鑑>(the Educational Imagination:On the Design and Evaluation of School Programs)一書中,首度提出「懸缺課程」(the null curriculum)的概念。艾斯納從藝術教育角度檢視課程時,發現學校課程中遺漏了許多重要的應納入課程範圍的能力、知識與態度,並視之為「空無課程」。

【評論主題】【題組】5. 茶:中國 VS 咖啡: 55

【評論內容】

非 樂-----且墨子又以節葬節用來非禮非樂;非樂是墨子對休閒的看法,墨子是一位功利主義者,一切都是以利為出發點,凡是聲色之美,口體之慾,都會勞民傷財,對天下不利,所以反對音樂。墨子亦反對統治者繁飾禮樂、奢侈享樂的生活,因此皆為勞民傷財的,且也害天下之大利,故主非禮非樂。

非命---以批評談命定論者不以實際行動努力負責,必欲將自己的暴亂或失敗歸諸於命中如此的態度。

【評論主題】人力資源的取得與績效管理要注意知人與善任,下列何者為善任的作法?(A)讓成員適才適所(B)授權給成員(C)信賞必罰(D)以上皆是

【評論內容】信賞必罰 【拼音】:xìn shǎng bì fá 【釋義】:信:真實不欺。有功勞的一定獎賞,有罪過的一定懲罰。形容賞罰嚴明。

【評論主題】27.國民中學以下何種教育內涵屬於「懸缺課程」(null curriculum)?(A)教育環境布置(B)教師的身教(C)辦理創造力活動(D)辦理學藝競賽

【評論內容】“the null curriculum”較早詳述的黃光雄將之譯為「懸缺課程」;黃政傑譯為「空無課程」;歐用生稱之為「空白課程」。在美國專家艾斯納(E.W.Eisner,1979)出版的<教育想像:學校課程的設計與評鑑>(the Educational Imagination:On the Design and Evaluation of School Programs)一書中,首度提出「懸缺課程」(the null curriculum)的概念。艾斯納從藝術教育角度檢視課程時,發現學校課程中遺漏了許多重要的應納入課程範圍的能力、知識與態度,並視之為「空無課程」。

【評論主題】【題組】5. 茶:中國 VS 咖啡: 55

【評論內容】

非 樂-----且墨子又以節葬節用來非禮非樂;非樂是墨子對休閒的看法,墨子是一位功利主義者,一切都是以利為出發點,凡是聲色之美,口體之慾,都會勞民傷財,對天下不利,所以反對音樂。墨子亦反對統治者繁飾禮樂、奢侈享樂的生活,因此皆為勞民傷財的,且也害天下之大利,故主非禮非樂。

非命---以批評談命定論者不以實際行動努力負責,必欲將自己的暴亂或失敗歸諸於命中如此的態度。

【評論主題】人力資源的取得與績效管理要注意知人與善任,下列何者為善任的作法?(A)讓成員適才適所(B)授權給成員(C)信賞必罰(D)以上皆是

【評論內容】信賞必罰 【拼音】:xìn shǎng bì fá 【釋義】:信:真實不欺。有功勞的一定獎賞,有罪過的一定懲罰。形容賞罰嚴明。

【評論主題】九、試列舉在環境及職業的物理性危害有那些?(10 分)

【評論內容】分類錯誤唷,這對非音樂系的來說太難了啦

【評論主題】13.荀子〈天論〉:「天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。」這段話的主旨與下列何者最為相近:(A)君子盡人事而聽天命(B)天行健,君子自強不息(C)天無三日晴,地無

【評論內容】天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣,地有常數矣,君子有常體矣。君子道其常,而小人計其功。詩曰:「禮義之不愆,何恤人之言兮!」此之謂也。 譯文:天不會因為人很厭惡寒冷就停止冬天,地不會因為人很厭惡遙遠就停止廣大,君子不會因為小人大聲喧譁就停止正義的行為。天的運行有它不變的規律,地有它不變的徵象,君子有他不變的原則。君子依循他不變的常道,小人只計較一時的功勞。詩經上說:「行為合乎禮義而沒有差錯,又何必憂慮別人說閒話呢?」這話說的就是這個道理

【評論主題】27.國民中學以下何種教育內涵屬於「懸缺課程」(null curriculum)?(A)教育環境布置(B)教師的身教(C)辦理創造力活動(D)辦理學藝競賽

【評論內容】“the null curriculum”較早詳述的黃光雄將之譯為「懸缺課程」;黃政傑譯為「空無課程」;歐用生稱之為「空白課程」。在美國專家艾斯納(E.W.Eisner,1979)出版的<教育想像:學校課程的設計與評鑑>(the Educational Imagination:On the Design and Evaluation of School Programs)一書中,首度提出「懸缺課程」(the null curriculum)的概念。艾斯納從藝術教育角度檢視課程時,發現學校課程中遺漏了許多重要的應納入課程範圍的能力、知識與態度,並視之為「空無課程」。

【評論主題】3. 下列何種課程模式最重視也最常使用文件紀錄(documentation)作為瞭解幼兒學習現況和需求的工具?(A)河岸課程模式 (Bank Street Approach)(B)蒙特梭利課程模式 (

【評論內容】源自意大利兒童主導瑞吉歐 教學法(Reggio Emilia Approach,簡稱Reggio)源自意大利,由路易斯.馬拉古齊(Loris Malaguzzi)所創,於1991 年獲美國Newsweek雜誌評為全世界十大最佳學前教育之一。瑞吉歐以小朋友的興趣主導,老師作為指導的角色,鼓勵小朋友自行探索,發掘興趣及能力,支持他們表達對事物的看法和感受。 瑞吉歐 視學習環境為兒童的「第三位老師」,重視環境和空間,鼓勵小朋友接觸大自然,以自然素材為教學工具,而且主張方案教學,沒固定的課程規範。這種教學法有助小朋友獨立,加強解難技巧,提升創意思維及與人溝通的能力。

【評論主題】45. 《莊子‧養生主》:「指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。」關於這句話的解釋, 下列選項何者正確? (A)再窮也不能將手指當柴燒,等於是緣木求魚 (B)脂油燒盡了還有柴薪,火種不滅,可以綿延無窮 (

【評論內容】《莊子.養生主》的最後一句說道:「指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。」大意是說,「燭薪的燃燒總有窮盡的時候(「指窮」即「脂窮」,就是燭油之意),可是火卻可以繼續傳燒下去,沒有窮盡的時候。」這個故事大意是說——老聃掛了,秦失去參加追悼會,看到大家哭得稀哩嘩啦,十分不悅,隨便哭了三聲就跑掉了;老聃的弟子看秦失跑掉了,更是不悅,就質問他:「你不是我們老師的好友嗎?這是參加喪禮應有的態度嗎?」4.假設莊子是認同靈魂不滅的,那麼秦失應該回答:「唉,你們就不用傷心了,老聃雖然走了,可是他的精神,永遠與我們同在。」5.問題是,秦失不但沒那麼說,反而把老聃的弟子們訓了一頓,面對老聃弟子的怨懟,他的回應是:「你們不是...

【評論主題】11.依據教師法,除法令另有規定者外,教師得拒絕參與教育行政機關或學校所指派與下列何者無關之工作或活動?(A)生活 (B)教學 (C)輔導 (D)研究

【評論內容】第 十六 條教師接受聘任後,依有關法令及學校章則之規定,享有下列權利:對學校教學及行政事項提供興革意見。享有待遇、福利、退休、撫卹、資遣、保險等權益及保障。參加在職進修、研究及學術交流活動。參加教師組織,並參與其他依法令規定所舉辦之活動。對主管教育行政機關或學校有關其個人之措施,認為違法或不當致損害其權益者,得依法提出申訴。教師之教學及對學生之輔導依法令及學校章則享有專業自主。除法令另有規定者外,教師得拒絕參與教育行政機關或學校所指派與教學無關之工作或活動。其他依本法或其他法律應享之權利。

【評論主題】9.下列教師法中關於教師之義務,何者之相關辦法由各校校務會議定之?甲: 積極維護學生受教之權益。乙: 輔導或管教學生,導引其適性發展,並培養其健全人格。丙: 非依法律規定不得洩漏學生個人或其家庭資料。

【評論內容】第 十七 條教師除應遵守法令履行聘約外,並負有下列義務: 一、遵守聘約規定,維護校譽。二、積極維護學生受教之權益。三、依有關法令及學校安排之課程,實施教學活動。四、輔導或管教學生,導引其適性發展,並培養其健全人格。五、從事與教學有關之研究、進修。六、嚴守職分,本於良知,發揚師道及專業精神。七、依有關法令參與學校學術、行政工作及社會教育活動。八、非依法律規定不得洩漏學生個人或其家庭資料。九、 擔任導師。 十、其他依本法或其他法律規定應盡之義務。前項第四款及第九款之辦法,由各校校務會議定之。

【評論主題】

【評論內容】

認知類型 魏特金(Witkin) 認知類型之父目標模式 泰勒(Tyler) 課程理論之父科學管理學派 泰勒(Taylor) 科學管理之父人本心理學 馬斯洛(Maslow) 人本主義心理學之父創立比西量表 比奈(Binet) 智力測驗之父教育社會學  孔德 (Comte)  社會學之父個體心理學創始人 阿德勒(Adler) 現代自我心理學之父創立四段教學法 赫爾巴特(Herbart) 教育科學之父行政管理學派 費堯 行政歷程之父

完形心理學 馮德 實驗心理學之父 現代科學心理學之父自然主義(哲學) 裴斯塔洛齊 平民(國民)教育之父、教育界麥加自然主義(哲學) 福祿貝爾 幼稚教育之父行為主義心理學 桑代克 教育心理學之父、心理測驗運動之父自然主義(...

【評論主題】1.下列詞語,字形完全正確的選項是:(A)傾家盪產/瀆職不法(B)一股作氣/模稜兩可(C)真知卓見/不容置喙(D)軒然大波/準備就緒。

【評論內容】軒然:波濤高高湧起的樣子。高高湧起的波濤。比喻大的糾紛或亂子

【評論主題】39.「主人見逐,多言益蚩。」(《逐貧賦》),其中「見」 的用法與下列選項何者相同?(A)生孩六月,慈父「見」背(《陳情表》)(B)或名奇而「見」稱(《左思賦》)(C)「見」兎而顧犬,未為晚也(《戰國

【評論內容】

名稱】:見幾而作

【拼音】:jiàn jī ér zuò

【釋義】:幾:苗頭;作:行動。指發現一點苗頭就立刻採取措施。

【評論主題】21. 根據佛洛伊德性心理發展,男孩之戀母情結與女孩戀父情節皆發生於性心理發展的(A)口腔期 (B)肛門期 (C)性蕾期 (D)兩性期

【評論內容】

(1)口腔期(oral stage):發生於0-2歲。此時期的性感區為口腔,也就是嘴巴、嘴唇和舌頭。嬰兒主要靠吸吮、吞嚥等活動刺激得到本能性快感。這時母親的乳房是最重要的快樂來源。

1.口腔接受期(oral-receptive substage):由吃和將東西置於口中而獲得滿足。若提早斷奶或未餵食母乳,則可能留下許多後遺症,造成不良影響例如酗酒、嗜煙、咬指甲、暴食。

2.口慾攻擊期(oral-aggressive substage):喜歡咬及嚼東西,發展不良則傾向憤世嫉俗、冷酷,喜好痛斥、諷刺、與人爭辯

(2)肛門期(anal stage):發生於2-4歲。性感區發展至大腸與肛門,幼兒透過大小便消除排泄時緊張的刺激快感,以獲得滿足。此時期重要關鍵是父母訓練幼兒衛生習慣,管制過嚴則留下...

【評論主題】20. 下列各組詞語,用字完全正確的是哪一選項?(A)誅連無辜/趾高氣揚/後補機位 (B)遺笑大方/意興遄飛/密集部署(C)付之一炬/如法炮製/耐人尋味 (D)虎視耽耽/各行其事/好整以暇

【評論內容】詞目逸興遄飛拼音yì sìng chuán fei注音ㄧˋ ㄒ|ㄥˋ ㄔㄨㄢˊ ㄈㄟ出處唐王勃《滕王閣序》:「遙襟俯暢,逸興遄飛。」釋義指超逸豪放的意興勃發飛揚。

【評論主題】9. 下列關於祭弔類文體的敘述,何者為是?(A)墓表為祭祀時宣讀之文(B)行狀往往詳述死者行誼與生平(C)墓誌銘一般用於詳述喪者生平以告知親友(D)誄辭用於埋入壙中,俟將來陵谷變遷時讓後人知曉喪者功業

【評論內容】一般而言,墓誌銘分為志和銘兩部分,志多用散文記敘死者姓氏、籍貫和生平,銘使用韻文概括全篇,對死者的讚揚、悼念或安慰之詞。中西方皆然,但也有例外。

【評論主題】44. 國民中學學校組織結構的特性,通常不包含下列哪個選項?(A)科層體制 (B)連結鬆散 (C)雙重系統 (D)封閉系統

【評論內容】Weick(1978)指出,學校組織環境是一個「連結鬆散」的構造,意思是說,聯結的事件雖然彼此相互感應,但每一成員或部門都維持其獨立自主性,與一些物理、邏輯的分離性(范熾文,2002;秦夢群,1997;張慶勳,2001),例如,處理學生多樣化的個別差異,教師需要表現自由的專業判斷,而教師的專業自主又不受其同僚或行政的監控。從鬆散結構觀點察之,組織成員或是部門是在一種目標不明確、參與的流動性、缺乏明確的知識和技術系統之中工作或生活。由於忽略學校組織環境中的倫理與政治關係,因此未能從整個學校脈絡去理解所有的社會構成關係,因而造就認知風格、溝通形式、價值觀的單面化與片斷化,未能開展一種積極、肯定而具能動性的組織文化。

【評論主題】17.下列關於詞與曲的比較,何者敘述正確?(A)詞又名詩餘,曲又名倚聲(B)曲有套數有襯字,詞亦有套數但無襯字 (C)就別稱而言,「樂府」只可指詞,不可指曲 (D)詞分小令、中調、長調;曲有散曲、劇曲

【評論內容】套數

套數又稱套曲、散套,由若干個同一宮調的曲牌,按一定次序聯綴起來,編排聯貫而成,歌詠一個中心內容或故事片段,只供清唱,不夾說白,唱而不演。

套數通常用一兩首小曲開端,中間調數不限,每套套曲最後須有「尾聲」或「煞調」結尾,表示全套音樂終結。全套各曲牌必須一韻到底。

【評論主題】2.關於《古詩十九首》的敘述,下列何者錯誤?(A)歷代的詩評家都給予極高的評價,謂其上承《詩三百‧國風》之餘緒,下啟建安文學之詩風(B)最早見於蕭統所編《昭明文選》(C)《古詩十九首》情感真實,風格樸

【評論內容】國風寫的是各地的風土民情,也就是較貼近平民的生活,古詩十九首也是一樣同樣關注民生問題,至於你說的大雅小雅這兩個是宴會時的音樂,功能性質都不一樣囉

【評論主題】12. 關於「記」的敘述,下列哪一選項錯誤?(A)范仲淹〈岳陽樓記〉:借景說理,並寄寓個人的政治胸懷(B)歐陽脩〈醉翁亭記〉:自敘在滁州曠達自樂並與民同樂之情(C)蘇轍〈黃州快哉亭記〉:表達坦然自適、

【評論內容】《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時寫的一篇叙議結合的游記,叙述他和幾位同伴游褒禪山的經過,並借此生發議論,說明要實現遠大理想,成就一番事業,除了要有一定的物質條件外,更需要有堅定的志向和頑強的毅力,並提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。

【評論主題】39. 下列哪一項是今(103)年新北市政府教育局的年度教育願景?(A)教育基礎年 (B)教育精進年 (C)學習行動年 (D)教育實踐年

【評論內容】[新北市 2015教育品質年] 本市104年度精進教學計畫延續103年之精進教學策略,以「強化專業學習社群發展」、「培育優秀的各層級課程與教學領導者」、「落實學校領域研究小組專業社群化」,深化校本課程與教學對話發展;辦理實踐導向的研習課程,鼓勵公開授課的輔導模式,提升共同備課、觀課、議課之效能,進行現場教師觀念的轉化與專業的增能,以深耕有效教學並落實以學生學習為中心的課堂教學研究。有效落實課程理論於教學現場,落實多元評量回饋教學轉化,帶動「學教翻轉」能量,實質提升學生學習品質,全面提升中小學教學品質,邁入本市「2015教育品質年」。

【評論主題】53. 「假設語氣」和「推測語氣」常讓學生搞混,下列選項中,有一組的配對是錯誤的,請你把它找出來。(A)千金,重幣也;百乘,顯使也。齊「其」聞之矣──推測語氣(B)藍槐之根是為芷,「其」漸之滫,君子不

【評論內容】

ㄒ|ㄡˇ

釋義

酸臭的淘米水。說文解字:「滫,久泔也。」 泛指骯髒、惡臭的水。荀子.勸學:「蘭槐之根是為芷  ,其漸之滫,君子不近,庶人不服。」

【評論主題】07.墨子主張「兼愛」,「兼」是指: (A)視人猶己 (B)兼顧他人 (C)兼顧萬物 (D)推己及人。

【評論內容】推己及人. 【拼音】:tuī jǐ jí rén. 【釋義】:用自己的心意去推想別人的心意。指設身處地替別人著想。

【評論主題】17 古代詩詞喜用代詞,下列有關代詞涵義的解說,何者正確?(A)「黔首不愚爾益愚,千里函關囚獨夫。」黔首,指犯人(B)「陶泓不稱管城沐,醉石可助平泉醒。」陶泓,指酒杯 (C)「桂魄飛來光射處,冷浸一天

【評論內容】陶泓 — 陶製之硯。 硯中有蓄水處, 故稱。 唐 楊炯 《登秘書省閣詩序》: “陶泓寡務, 紬素多閑。” 唐 韓愈 《毛穎傳》: “ 穎 與 絳 人 陳玄 、 弘農 陶泓 及 會稽 褚先生 友善, 相推致, 其出處必偕。”按, 毛穎 指筆, 陳玄 指墨, 陶泓 指硯, 褚先生 指紙, 皆為擬托人名。 金 龐鑄 《冬夜直宿省中》詩: “陶泓面冷真堪唾, 毛穎頭尖漫費呵。”

【評論主題】3. 下列敘述,何者正確?(A) 酈道元〈水經注〉、黃宗羲〈明夷待訪錄〉、顧炎武〈天下郡國利病書〉,皆是地理類書籍。(B) 文人或大臣也著史書者,如:魏徵著《貞觀政要》、司馬光主編《資治通鑑》、 歐陽

【評論內容】

《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻,為唐代史學家吳兢所撰,共有十卷,分四十篇。

《貞觀政要》一書以君臣對答的方式,分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴冑、孔穎達、岑文本、姚思廉等四十五人的政論,方便後人參考前人經驗,以古為鏡,擇善而從。

可能因為與作者吳兢同為諫臣的緣故,魏徵在書中的地位重要。吳兢完成此書之後曾經上呈給當時的皇帝唐玄宗,不料非但沒有得到讚賞,反而因此而被貶官。

【評論主題】【題組】5. 茶:中國 VS 咖啡: 55

【評論內容】

非 樂-----且墨子又以節葬節用來非禮非樂;非樂是墨子對休閒的看法,墨子是一位功利主義者,一切都是以利為出發點,凡是聲色之美,口體之慾,都會勞民傷財,對天下不利,所以反對音樂。墨子亦反對統治者繁飾禮樂、奢侈享樂的生活,因此皆為勞民傷財的,且也害天下之大利,故主非禮非樂。

非命---以批評談命定論者不以實際行動努力負責,必欲將自己的暴亂或失敗歸諸於命中如此的態度。