【Sally】點評問題和點評內容

　　荀子的理論重點在於建立一個客觀的制度化社會，而不同於孟子較著重於主觀的道德層面。因為他重視客觀性，所以才主張「法後王」，他所謂的後王是指建立周代制度的王者，即文、武、周公。之所以主張法後王，是因為中國文化及政治制度直到周代才有明確客觀的成文規定，而這種客觀性值得統治者效法，因此提倡法後王，他在〈儒效篇〉中說：「法後王而一制度。」可見提出法後王的主張，是為了建立一套明確客觀的社會規範。

　　他又說：「禹湯有傳政，不如周之察也。」因為周代的制度具有客觀的成文記錄，足以做為後人查考借鑑的資料，所以他才主張崇尚周制，效法後王。此外，荀子理想中的制度化社會，是以「禮」為支柱，他所主張的禮，也是客觀性較強的制度，為了強化禮的作用與說服力，他便主張「法後王」，以作為禮的歷史根據。

孔、孟等儒者多半由「道德面」來看待政治，如孔子說的「為政以德」，於是他們嚮往堯舜禹湯的治世，是因為受到先王德性的感召，並要求統治者以堯舜的道德操守自許。

【評論主題】關於書信，以下何者有誤？(A) 緘封詞是給受信人看的，若受信人是長輩要用「謹緘」。(B) 明信片因不封口，所以正面中欄不用啟封詞，而代以「收」字。(C) 明信片在正面左欄不用緘封詞，而代以「寄」字。(

【評論內容】

書信中為了表示恭敬，有所謂「抬頭」的格式，常用的是「平抬」和「挪抬」兩種。「平抬」是和起首第一個字齊平；「挪抬」則是空一格書寫。平抬的恭敬意味更甚於挪抬。書信中運用抬頭有幾點必須注意：

1.人重於物：書信中若提到與收信人有關的「人」，則其抬頭的位置一定要高於與收信人有關的「物」。一般稱「物」多半用挪抬，稱「人」則用平抬。 2.人重於己：如果書信中提到收信人的親友，也提到自己的親友，則稱對方親友的抬頭位置必須高於稱自己的親友。如稱對方親友用平抬，稱自己親友用挪抬。 3.抬人不抬己：書信中需要抬頭的字只能抬他人，不能抬自己。如「吾　兄」，不能寫成「　吾兄」。4.行底不成抬：在信中一行寫到底時，如果下一個字...

【評論主題】以下選項中的「是」字，何者與「是谷也，宅幽而勢阻」之「是」字意義相同？(A)積非成是(B)是古非今(C)夫子至於是邦也，必聞其政(D)惟利是圖

【評論內容】

這。指示形容詞。如：「是人」、「是日」。論語·學而：「夫子至於是邦也，必聞其政。」

【評論主題】〈歸去來辭〉一文中，下列何者屬於陶淵明遊山玩水時的想法？(A)問征夫以前路，恨晨光之熹微(B)策扶老以流憩，時矯首而遐觀(C)善萬物之得時，感吾生之行休(D)雲無心以出岫，鳥倦飛而知還

【評論內容】

善：羨慕。行休：將要結束。這兩句大意是：羨幕自然界的生物順乎時序茁壯生長，感嘆自己近垂暮之年，不能有所作為。

陶淵明厭惡官場污濁，棄仕歸隱，然而內心深處大濟蒼生的潛意識時時騷動於心。面對“本欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的自然景觀所表現出來的無限生機，驀然產生欣羨之情，歲暮無成的慨嘆、惆帳情不自禁地湧上心頭。此名句長於準確細膩地傳導人物心理，詩人觸景生情，由景及人，採用對比的藝術手法，反迭出人生的失意落拓。兩句於平淡的詩風中流露出抨擊門閥制度的情緒，詩的深層流動著積極用世的潛在信息。

【評論主題】「陳情表」一文情真辭摯，感人極深，有關下列敘述，何者錯誤？(A)本文始終高舉的思想主軸是「孝」，其次才是「忠」(B)晉書為李密立傳，可謂人以文傳(C)人倫之情和人性至愛，使作者的人生得以完滿(D)為親

【評論內容】大紀元-陳情表解析http://www.epochtimes.com/b5/3/4/21/c12380.htm

《陳情表》賞析:

四川眉山素有“千載詩書城”的美譽，是歷史文化名城。歷史上著名人物有商朝大夫彭祖，西晉文學家《陳情表》的作者李密，名列“唐宋八大家”的蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，南宋名相虞允文，長安畫派創始人“畫壇怪傑”石魯等。

李密原是蜀漢後主劉禪的郎官(官職不詳)。公元263年，司馬昭滅蜀漢，李密成了亡國之臣。仕途已失，便在家供養祖母劉氏。公元265年，晉武帝請李密出來做官，先拜郎中，後又拜為洗馬(即太子侍從官)，就是文中說的“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”。

李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名於鄉里...

【評論主題】下列各組「」內的字，讀音不同的選項是：甲、自「暴」自棄／自「暴」其短乙、滿腹經「綸」／羽扇「綸」巾丙、湯「匙」碗盤／車門鑰「匙」丁、強力遊「說」／「說」服技巧戊、蠻「橫」無理／「橫」行

【評論內容】湯匙ㄊㄤ　ㄔˊ鑰匙｜ㄠˋ　˙ㄕ

【評論主題】關於荀子的介紹，下列何者正確？(A) 戰國末期之思想家，又被稱為孫卿。(B) 頗受各國君王賞識，秦王便曾三次任他為祭酒。(C) 其學歸宗孔子，主張性善。(D) 主張效法堯舜禹湯等先王之政。

【評論內容】年五十年始來遊學於齊，至襄王時代「最為老師」，「三為祭酒」。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的入室弟子孔子中心思想為「仁」，孟子中心思想為「義」，荀子繼二人後提出「禮」，重視社會上人們行為的規範。荀子的主要觀點是「隆禮重法」，「尊賢愛民」。以孔子為聖人，但反對子思和孟子為首的「思孟學派」哲學思想，認為子弓與自己才是繼承孔子思想的學者。在經濟上主張「節用裕民，而善臧其餘」，提出強本節用、開源節流和「省工賈、無奪農時」等主張。為以後歷朝歷代所遵守，至今仍有借鑒之處。

【評論主題】「實迷途其未遠，覺今是而昨非」意謂：(A) 為圖自由的生活而放棄出仕，是錯誤的(B) 只是因為妹喪而放棄縣令官職，是迷失了正路(C) 為了家貧勉強出仕，是迷失且錯誤的做法(D) 為實現抱負而進入官場，

【評論內容】陶潛《歸去來辭》余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲栗，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于時風波未盡，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，倦然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一忍，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙已歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今...

【評論主題】下列稱謂解釋，正確的選項是：(A)「太公」與「先公」都是對年長者的稱呼(B)「先妣」與「先大母」都是指已去世的母親(C)「泰山」與「岳父」都是對妻子父親的稱呼(D)「先夫」與「先君子」都是對去世丈夫的

【評論內容】先君子：尊稱自己或他人已故的祖父、父親

【評論主題】下列稱謂解釋，正確的選項是：(A)「太公」與「先公」都是對年長者的稱呼(B)「先妣」與「先大母」都是指已去世的母親(C)「泰山」與「岳父」都是對妻子父親的稱呼(D)「先夫」與「先君子」都是對去世丈夫的

【評論內容】太公：父親祖父曾祖父

【評論主題】下列稱謂解釋，正確的選項是：(A)「太公」與「先公」都是對年長者的稱呼(B)「先妣」與「先大母」都是指已去世的母親(C)「泰山」與「岳父」都是對妻子父親的稱呼(D)「先夫」與「先君子」都是對去世丈夫的

【評論內容】先大母指去世的祖母

【評論主題】下列文句中，成語使用完全正確的選項是：(A) 現今社會流行犬馬之養，飼養寵物大行其道。(B) 動物園中的無尾熊，一見到尤加利樹，就立刻行將就木，準備飽餐一頓(C) 老高不務正業，行搶為生，兒子又克紹箕

【評論內容】克紹箕裘比喻能繼承父業。

【評論主題】下列何人不是唐宋八大家：(A)蘇轍(B)曾鞏(C)王安石(D)杜牧

【評論內容】唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽脩、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱「三蘇」，分別為蘇洵、蘇軾、蘇轍，又有「一門三學士」之譽。故可用「唐有韓柳，宋為歐陽、三蘇和曾王」概括。

【評論主題】下列成語中，何組意義最為相近？(A) 傾國傾城／蒲柳之姿(B) 飲鴆止渴／斷虀畫粥(C) 雞皮鶴髮／返老還童(D) 螳臂當車／蚍蜉撼木

【評論內容】蜉，音ㄆ一ˊ ㄈㄨˊ，一種大蟻。「蚍蜉撼樹」指大螞蟻妄圖以自我之力去