用戶【GOGO】點評問題和點評內容

【評論主題】1 依司法院釋字第 490 號解釋,下列敘述何者錯誤?(A)兵役法要求男性服兵役,未侵害人性尊嚴 (B)憲法未明文規定人民應如何履行兵役義務 (C)兵役法要求男性服兵役,未違反宗教自由 (D)兵役法要

【評論內容】

1.人民有依法律服兵役之義務,為憲法第二十條所明定。2.惟人民如何履行兵役義務,憲法本身並無明文規定,有關人民服兵役之重要事項,應由立法者斟酌國家安全、社會發展之需要,以法律定之。3.憲法第十三條規定:「人民有信仰宗教之自由。」係指人民有信仰與不信仰任何宗教之自由,以及參與或不參與宗教活動之自由;國家不得對特定之宗教加以獎勵或禁制,或對人民特定信仰畀予優待或不利益。4.立法者鑒於男女生理上之差異及因此種差異所生之社會生活功能角色之不同,於兵役法第一條規定:中華民國男子依法皆有服兵役之義務,係為實踐國家目的及憲法上人民之基本義務而為之規定,原屬立法政策之考量,非為助長、促進或限制宗教而設,且無助長、促進...

【評論主題】46 依刑法第 36 條之規定褫奪公權者,褫奪下列何種資格?(A)行使公民投票之資格 (B)享社會福利之資格 (C)為公務員之資格 (D)行使選舉及罷免權之資格

【評論內容】修法修掉了第三款的規定,是剝奪被告行使政治上選舉、罷免。創制與複決四種權利的資格,而且是不分犯罪的情節,犯罪的種類,用齊頭式的方法剝奪人民這四種政治上權利的行使,似乎與刑罰是要讓受刑人再社會化的目的有違。外界對於這一款的規定,與刑法是在預防犯罪的關係,也有點格格不入的質疑。因此決定把這一款限制政治上的權利行使由刑法中刪除。

【評論主題】1 依司法院釋字第 490 號解釋,下列敘述何者錯誤?(A)兵役法要求男性服兵役,未侵害人性尊嚴 (B)憲法未明文規定人民應如何履行兵役義務 (C)兵役法要求男性服兵役,未違反宗教自由 (D)兵役法要

【評論內容】

1.人民有依法律服兵役之義務,為憲法第二十條所明定。2.惟人民如何履行兵役義務,憲法本身並無明文規定,有關人民服兵役之重要事項,應由立法者斟酌國家安全、社會發展之需要,以法律定之。3.憲法第十三條規定:「人民有信仰宗教之自由。」係指人民有信仰與不信仰任何宗教之自由,以及參與或不參與宗教活動之自由;國家不得對特定之宗教加以獎勵或禁制,或對人民特定信仰畀予優待或不利益。4.立法者鑒於男女生理上之差異及因此種差異所生之社會生活功能角色之不同,於兵役法第一條規定:中華民國男子依法皆有服兵役之義務,係為實踐國家目的及憲法上人民之基本義務而為之規定,原屬立法政策之考量,非為助長、促進或限制宗教而設,且無助長、促進...

【評論主題】58. 許老師認為學生應該積極地建構知識,而非被動地接受知識。下列何者較能描述她的課程特色?(A) 學習任務通常是較大的任務或是問題(B) 完全賦權讓學生自主決定與設計學習任務(C) 學習環境最好盡量

【評論內容】

建構主義教學原則如下:

1.把所有的學習任務置於較大的任務或問題中;2.支持學習者發展對整個問題或任務的自主權;3.設計真實的任務;4.設計任務和學習環境,可以反映學習者在學習結束後能適應有效行動的複雜環境;5.給予學習者解決問題過程的自主權;6.設計支持並激發學習者思維的學習環境;7.鼓勵學習者根據可替代的觀點和背景去檢測自己的觀點;8.提供機會並支持學習者對所學內容與學習過程的反思。

【評論主題】36.依據「教育部國民及學前教育署補助辦理補救教學作業注意事項」規定,下列敘述何者正確?(A)招收人數每班以 8-15 人為原則(B)國語文、數學及英語於一至九年級均得實施(C)辦理時間為正式課程或課

【評論內容】

(A)6-12人,不得低於6,不得超過12,10是原則

(B)英語文 三年級以上才得實施,國跟數一~九皆可

(D)補救教學分四期,第一期(寒假)、第二期(二至六月)、第三期(暑假)、第四期(九月至翌年一月)。

     寒假二十節、暑假八十節。第二期及第四期各期教學總時數以72節為原則

【評論主題】28.郭老師同時使用一份自編的「自我概念」自陳量表,以及一份教師對學生「自我概念」的標準化評定量表,量測學生的自我概念,然後計算學生分別在兩份量表得分間的相關。郭老師在收集「自我概念」自陳量表的何種效

【評論內容】

自編的「自我概念」自陳量表  和  學生「自我概念」 的標準化評定量表,這兩種評量都是在測同樣的東西(都在測學生的自我概念),所以基本上他們兩份測量結果相關度會很高,這就是聚斂效度。

反之,如果兩份測驗所測的內容是不相同的,那相關度當然低,這就是區辨效度。

ps.若兩份測驗所要測的內容不相同,但結果相關度高的那就表示這兩份測驗有問題啦~

【評論主題】

【評論內容】

後現代主義(20世紀60-70年代)

主要的思想家:一、傅柯(Foucault)的知識、權力、主體性觀點。傅柯認為理性不代表就是進步或達成解放,強調知識與權力有密不可分的關係。在主體性方面則提倡要驅除主體,擺脫主體本身,喚醒新的思想形式。二、德勒茲(Gilles Deleuze)與瓜塔里(Felix guattari)的地下莖思維,拒斥現代主義的統一與理性,試圖從僵固與認同統一中解放,以讓個體能夠自由分散而多樣變化,達到多元化和擴散,造成差異與多樣。三、布希亞(Jean Baudrillard)擬象與超真實性觀點。布希亞認為後現代是擬象的資訊與符號的時代,由模型、符碼支配一切的交流,符號宰制了社會生活,且日常生活亦形成逐漸模糊實體的超真實。四、李歐塔(Lyotard)的後...