問題詳情

18.貞觀初,太宗謂侍臣曰:「為君之道,必須先存百姓,若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃。若安天下,必須先正其身,未有身正而影曲,上治而下亂者。朕每思傷其身者,不在外物,皆由嗜欲以成其禍。」(《貞觀政要‧君道》)上文「未有身正而影曲,上治而下亂者」的言論,與下列何者傳達的道理最接近?
(A)舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服
(B)人君兼聽納下,則貴臣不得壅蔽,而下情必得上通也
(C)夫聖人之治國,不恃人之為吾善也,而用其不得為非也
(D)君者,儀也,儀正而景正;君者,槃也,槃圓而水圓;君者,盂也,盂方而水方

參考答案

答案:D
難度:適中0.5
統計:A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)

用户評論

余發發】評論

A孔子說:以正壓邪,則人心服;以邪壓正,則人心不服。B君主只有通過多方面聽取和採納臣下的建議,才能使顯貴大臣不能蒙上蔽下,這樣下情就一定能上達。C聖人治理國家,並不奢望人民能自動把事情做好,而是憑藉著人民不敢做錯事。nnnnnnD君主,就像測定時刻的標竿;民眾,就像這標竿的影子;標竿正直,那麼影子也正直。君主,就像盤子;民眾,就像盤裡的水;盤子是圓形的,那麼盤裡的水也成圓形。君主,就像盂;民眾就像盂中的水;孟是方形的,那麼盂中的水也成方形。

林沖夜奔台灣】評論

譯文:       貞觀初年,太宗皇帝對大臣們說:「當國君的原則,必須以百姓的利益為先,如果損害老百姓的利益來滿足國君自身的慾望,就好比是割下自己大腿的肉來充飢,肚子雖填飽,人卻死了。如果要使天下安定,國君必須先修養自己的品德。從來沒有身正而影斜、自身品德修養好了而民間卻亂起來的道理。我常想,傷害自身的並不是外物,而是個人的嗜好和慾望太多所引起。