【chumeeiling】評論

告子曰：人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。孟子反駁他說：水信無分東西，無分上下乎？人性之善也，猶水之就下也。

【雯】評論

王充反對「災異」與「天人感應」說。故云：「天之晴雨，自有時也，一歲之中，晴與連續，當其雨也，誰求之？當其晴者，誰止之？……世之聖君，莫有如堯湯，堯遭洪水，湯遭大旱，如為政治所致，堯湯惡君也。如非政治，是運氣之。運氣有時，安可請求？」 此語一出，完全推翻了天人相應之說。

【小Taco】評論

告子說：人的本性如同湍急的溪水，你把它阻向東它就流東，把它阻向西它就流西。亦即，人性沒有所謂本來的善或不善，就像溪水沒有本來要流東或西一般。 孟子說：順著人的本性去做就是為善，如果說有人不為善的，那並非是人的本性所造成的。 荀子說：如果順著人們天生的性情本性，則親如兄弟也會相爭；但如果被禮義教化過後，即使疏遠如同國中的陌生人，也能夠因此而互相禮讓了。 (B)告子主張性無善惡，提出人性如水之就下，故教育要順性而為       人性如水無分東西  (中性)      (順性而為是孟子)

【小塔口】評論

告子說：人的本性如同湍急的溪水，你把它阻向東它就流東，把它阻向西它就流西。亦即，人性沒有所謂本來的善或不善，就像溪水沒有本來要流東或西一般。 孟子說：順著人的本性去做就是為善，如果說有人不為善的，那並非是人的本性所造成的。 荀子說：如果順著人們天生的性情本性，則親如兄弟也會相爭；但如果被禮義教化過後，即使疏遠如同國中的陌生人，也能夠因此而互相禮讓了。 (B)告子主張性無善惡，提出人性如水之就下，故教育要順性而為       人性如水無分東西  (中性)      (順性而為是孟子)