【黃小米】評論

出自於鍾嶸 詩-上品-序之動物，物之感人，故搖盪性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告；動天地，感鬼神，莫近於詩。昔《南風》之詞，《卿雲》之頌，厥義敻矣。夏歌曰“鬱陶乎予心”，楚謠曰“名餘曰正則”，雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣。古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。自王、颺、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文。譯文：氣候變動着景物，景物感動着人心，所以使人的性情搖盪，並表現於舞蹈歌唱上。它照耀着天、地、人，使萬物顯現...

【Yi-jia Ke】評論

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【never give up】評論

(A)《文心雕龍》:中國第一部系統文藝理論巨著，也是一部理論批評著作，完書於中國齊時期，作者為劉勰全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的「攡文必在緯軍國」之落實文風。(B)《詩品》:南朝鍾嵘撰一書專論五言詩。大致分為序言與品語兩部分。序言論述了詩的發生、體裁流變以及詩的本質，對詩歌創作的時俗流弊予以批評。品語則迎合漢末以來流行的品評人物之風氣，效倣劉歆「七略裁士」、班固「九品論人」，建立了一套詩學源流與比較評論體系。取梁代以前五言詩作者一百二十餘人，分為上、中、下三品，逐一品題。在重要詩人的評語中，先敍其詩風淵源、傳承關係，再論其作品風格與優劣得失，以及不同詩人間的比較。