四、 文本解讀與提問設計（25 分）（甲） 子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」（《論語．公冶長》） 子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」（《論語．公冶長》）子曰：「雍也可使南面。」（《論語．雍也》） 子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」（《論語．雍也》）閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」（《論語．先進》） 子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」（《論語．先進》）「柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。」（《論語．先進》）子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子 曰：「弗如也！吾與女弗如也。」（《論語．公冶長》） 曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」（《論語．泰伯》）子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。」（《論語．雍也》）子游曰：「吾友張也，為難能也。然而未仁。」（《論語．子張》） 曾子曰：「堂堂乎張也，難與並為仁矣。」（《論語．子張》） （乙）《人物志》要探討的不是人的普遍性，甚至不是人的理想性，而是現實中「一樣米養百樣人」的多元狀況。人的普遍性在這本書中被當作不必討論的前提，從來源上就解決了，每個人都有著共同的來源——「含元一以為質」。從這裡往下，我們要關心、要解釋的是：人人都有同樣、普遍的來源，為什麼不是創造出一樣的人，人與人之間在哪裡、為什麼變得彼此不一樣了？  《人物志》在意的是差異，是區分。書中所做的是找出許多方法來觀察人，將人的差別進行分類，告訴我們有哪些不同的人，進而討論該用什麼態度、什麼方法來運用和處理人的多樣性。  最重要的，我們應該了解構成「人」的成分。人由複雜的成分聚合組成，其中一種成分多了，就是「偏至」，也就形成了「偏材」。我們存在的世界，我們周遭的環境，其實就是由各式各樣、多彩多姿的偏材所構成的。因而要了解人，當然要了解偏材之所由來，以及偏材的所長和所短。 不同的「偏至」、「偏材」不只影響人的內在，也反映在人的外在儀表上。「著乎形容，見乎聲色」，意味著你的內在材質之所偏，決定了你長什麼模樣，又會有怎樣的聲音。（楊照《不一樣的中國史》⑥ ）
【題組】（1） 連結（甲）（乙）兩段文本，您會如何解釋學生的差異性？（10 分）