11－12 為題組 閱讀下文，回答 11－12 題。 甲         中國的俠，或者是中國的俠義也是基於一個共享、共有的背景、價值觀，以及思想傳統而形成的。在春秋戰國養士、用士之風盛行的催化下，成就了刺客這類人物的出現。刺客注重的是感情，強調有恩必報，都有政治意圖，不見得有固守的原則和遵循的理念，卻肯為了伯樂而犧牲自己的生命。刺客沒有獨立的地位，常依附於權貴門下，成為專為恩主行刺之人，也因此刺客的作為經常驚天動地，所謂「不鳴則已，一鳴驚人」就是刺客的最佳寫照。游俠則居無定所，常以「行俠仗義」為己任。在浪跡天涯之際，路見不平即拔刀相助，多為鋤強扶弱、劫富濟貧之輩。他們不論是依附權貴或是獨力行走江湖，皆可依照自己的原則和理念行事，有些行為雖不免遭人非議，但能用自己的方式實現理想。俠的人格特質，第一個是言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀，不矜其能，羞伐其德。在最深刻的動機上，俠沒有儒家進取俗世的精神，不論在表現上如何仗義守信、濟弱扶傾，俠的根本信仰和他的身世、行腳一樣，都有一點飄忽、有一點萍蹤不定；是以他不能等同於救苦救難的英雄，不能有神通、不能有法力，他最卓越的神通法力應該是遠離人群、遠離功名、遠離世俗的洞見。(改寫自張大春《効忠與任俠──七俠五義》) 乙        韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。(司馬遷〈游俠列傳〉)
【題組】11.關於甲文，敘述正確的是：
(A)刺客重視忠，游俠標榜義
(B)刺客的出現與儒家積極用世的思維有關
(C)刺客與游俠都依固守的理念與原則行事
(D)刺客與游俠皆居無定所，行蹤飄忽不定